魯?shù)婪?史丹勒（RudolfSteiner1861~1925）是優(yōu)遊於靈性及物質(zhì)世界的行家。他是「神智學(xué)會(huì)」的活躍成員，但是他反對「神智學(xué)會(huì)」中的主流主張：認(rèn)為人類的救贖，需要依賴一位獨(dú)一無二的救世主再來，他認(rèn)為人類的救贖，必須依賴自我的覺醒，而非他人，於是他離開了「神智學(xué)會(huì)」，成立了我們所知曉的「人智學(xué)會(huì)AnthroposophySociety」。 一本讓你發(fā)現(xiàn)真正的自信、對生命打開新眼界的書　　「每一個(gè)人都可以向自己說『在我自己的受與想之世界中，隱藏著極深的秘境；只是迄今我還未能感知到它的存在?！弧埂　　肝覀兊耐饨绯錆M著圣潔的光輝，但我們必體驗(yàn)到神圣的內(nèi)在后，才有可能發(fā)現(xiàn)外界的神圣之處。」　　「學(xué)生一定徹底根絕『須要有奇異神秘的法門才能求得靈性知識』的錯(cuò)誤觀念?！埂　　肝ㄓ挟?dāng)內(nèi)在的這個(gè)『高等人』能由內(nèi)指揮一切，令外在的這個(gè)人不受外界的環(huán)境影響，我們才是自己的主人?！埂　　盖笕「叩戎R并非終點(diǎn)，而是到達(dá)終點(diǎn)的方法。感謝這些知識，讓我們到達(dá)終點(diǎn)。終點(diǎn)就在證得更偉大而真實(shí)的自信，更高層次的勇氣，超卓的胸懷與毅力。這些都是在低等世界無法求得的特性?！埂　　笇W(xué)生將他所修得的高等知識，完全用來為人類服務(wù)?！?以下是節(jié)選：潘定凱落入凡塵方知難苦多樂少不得還但願(yuàn)得一清淨(jìng)地歡樂無極不須還何謂菩薩何謂凡菩薩不畏生死難待得圓滿菩提處本來無還與不還續(xù)上期開光在學(xué)生經(jīng)由這些練習(xí)發(fā)展出靈視力後，他便可以開始觀察人類了。但在走這一步之前，要再度強(qiáng)調(diào)一件非常重要的事。既是學(xué)生要完全的淨(jìng)化自已，要有高尚的道德心。他要完全不能用所學(xué)到、所修鍊得到的能力為自已求福利。要連一點(diǎn)求私利的念頭都不能起。他要告訴自已，他不論在任何情況下都不可以讓自已有一絲惡念，讓他用所學(xué)壓倒他人，利益自已。因此任何人想要經(jīng)由靈視力見到人類本性秘密的人一定要遵循靈性科學(xué)之「黃金律」:(goldenrules)「欲求道一階，先淨(jìng)心三級」也就是先要求淨(jìng)化自已的本性，去除一切惡心、惡性、惡習(xí)，才能允許自己去求靈性知識。如果已經(jīng)做到，則可以做如下功課:「回想你欲觀察的某人，心中正充滿了對某樣?xùn)|西的欲望，將你的注意力放在這欲望中，最好是能回想到當(dāng)這欲望最高，並且尚未知那欲求的東西是否能得到的時(shí)候。將心中充滿這一刻的情形並深思你所觀的這個(gè)境界。此時(shí)要儘量維持內(nèi)心的完全寧靜，儘量專心到眼耳不能見、聞外界的環(huán)境，細(xì)心觀察經(jīng)這種境界在靈魂中所喚醒或昇起的一種感受，讓這個(gè)感受在靈魂中昇起，就像在無雲(yún)的地平線上昇起的一片雲(yún)。」當(dāng)然，無可避免的你的沉思會(huì)被打斷，因?yàn)樗^的人的心靈並不曾在這種狀態(tài)下停留足夠長的時(shí)間。所觀之境通常會(huì)數(shù)百數(shù)千次的消散。但不要失去耐心，多次之後，也許你能成功的在你靈魂中感受體會(huì)到所觀之人那時(shí)的心靈狀態(tài)。然後你會(huì)開始注意到經(jīng)由這種感受在你靈魂中成長出一種力量讓你能看出他人心靈狀態(tài)的靈性真像。此時(shí)會(huì)在靈視力中體會(huì)到光的影像。這個(gè)靈性上的光像既是所謂的「靈魂中欲望的星芒體顯像」對於這個(gè)光像的印象也可以描述為紅藍(lán)或淡紫而中心為黃紅色的火苗。注意對於這種靈視力之體驗(yàn)要十分小心處理，以避免幻境。如果你有靈性教師，除了對你的教師外，不要對任何人講你的體驗(yàn)。這兒有另外一個(gè)重要的修行規(guī)律:「要知道如何對你的靈性經(jīng)驗(yàn)保持緘默」。是的，甚至連對自已都要保持緘默，也就是你不要企圖用語言去描述或用粗陋的智識去思考這些靈性上的經(jīng)驗(yàn)。讓你自已毫無保留的去體會(huì)這些印象，不要用知見去擾亂它。你要記住人類的知見及推理能力與靈性的經(jīng)驗(yàn)是完全無法互相比較的。推理能力是你在今生中，迄今，受到了感官及物質(zhì)界的限制下所發(fā)展出來的能力。你現(xiàn)在所修習(xí)而得到的新能力是超越物質(zhì)界的。不要試著用舊標(biāo)準(zhǔn)去衡量這些新而較高層次的體驗(yàn)。只有已經(jīng)有長久穩(wěn)定經(jīng)驗(yàn)觀察這些內(nèi)在體驗(yàn)的人，才能講他們的體會(huì)並指導(dǎo)他人。爾後，以上功課可以輔以下列功課:「專注於某人滿足了某項(xiàng)願(yuàn)望或欲望以及他滿足的感恩心」該注意及小心之處與前面一項(xiàng)功課相同。你可以再一次的見到靈性真像，靈性火苗之印象是綠色火苗有著黃色的中心。這樣的觀法也許會(huì)很容易陷入一項(xiàng)道德上的錯(cuò)誤。學(xué)生也許會(huì)變得有點(diǎn)冷漠。一定要想辦法避色這一項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)生一定要已經(jīng)將層次提升到確認(rèn)「念頭」是真的東西，絕不可允許自已有任何不合於人性的莊重尊嚴(yán)與自由的念頭。在任何情況下都絕不可以有「人類僅是一種可供觀察的物件」的想法。要自我教育，學(xué)到要將自己能見人類靈性真像的能力與對人類無限的尊重齊頭並進(jìn)。認(rèn)知到在人類本質(zhì)中那聖潔不壞的本性。於是，當(dāng)我們靜觀我們的同胞的心靈時(shí)，就算是回憶以往，都要充滿著一種莊嚴(yán)敬畏的感受。現(xiàn)在我們只能給以上兩個(gè)例子。它們已經(jīng)至少可以讓你知道如何可以見到人類本性於開光下的真像。若在觀境中修得了那不可缺少的內(nèi)在寧靜，學(xué)生可以說已經(jīng)經(jīng)歷了一項(xiàng)極大的內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。他將會(huì)很快的散發(fā)出能現(xiàn)於外在舉止的自信與冷靜，而這外在的舉止又會(huì)再反映於他的靈魂，於是他便能不斷的向上提昇，不斷的發(fā)現(xiàn)無法由一般感官得知的人類本性，以及更深入的，人類本性與宇宙萬物的關(guān)係。循著這條路，學(xué)生漸漸的走向「啟蒙」(Initiation)的次第。不過在此之前還有一項(xiàng)能力要好好的訓(xùn)練。雖然現(xiàn)在看起來並不重要，不過將來學(xué)生會(huì)了解其重要的原因。這位「啟蒙師侯選人」一定要訓(xùn)練自已的無畏心與勇氣。他一定要去找尋訓(xùn)練這項(xiàng)特質(zhì)的機(jī)會(huì)。日常生活其實(shí)是一個(gè)很好的，也許是最好的學(xué)校。學(xué)生一定要學(xué)著平靜的面對所有危機(jī)，堅(jiān)定的面對所有困難。例如，當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)他一定要立刻覺知到怕是沒有用的?！肝乙欢ú灰X得怕;我一定要想該怎麼辦」。他一定要改進(jìn)到這種思維能夠進(jìn)入到感受的層次;所有以往令他害怕、驚懼、氣餒的情形，其實(shí)與他內(nèi)在的本性全無關(guān)係。經(jīng)由這種自我訓(xùn)練，進(jìn)入啟蒙高深秘境所需的特質(zhì)便一點(diǎn)一滴的發(fā)展完成。就像人類在物質(zhì)界需要神經(jīng)系統(tǒng)的力量才能應(yīng)用感官五識。他的靈魂中也需要由無畏與勇氣所發(fā)展出來的力量，因?yàn)檫M(jìn)入高深秘境時(shí)他會(huì)見到人類受到感官限制所無法見到的(恐怖)東西。如果說物質(zhì)界感官讓我們無法見到高等靈界實(shí)像不是壞處而是好處的話，這就是它的好處。這些隱藏的境界若在我們毫無準(zhǔn)備的情形下見到，我們將會(huì)有無法忍受與無法形容的驚嚇恐懼。這得感謝感官幫我們造成的周圍世界的假像。這種情形就好像你一直沒注意到你處於極危險(xiǎn)的情形下，所以你不怕，若一旦你知道你原來處於這樣危險(xiǎn)的狀態(tài)，你會(huì)嚇得無法控制，雖然危險(xiǎn)並沒有增加。運(yùn)作於這個(gè)世界的力量就是建造與毀滅，生與死乃是有形生物必然的命運(yùn)?！改芤娬摺?seer或譯為先知)既是靜觀這些力量的運(yùn)作及世界走向其必然的命運(yùn)。那遮蔽靈性之眼的帳幔於是被除去。生滅已埋藏於人的本質(zhì)中，能見者已能清楚的見到自已的靈魂亦如是。他一定要堅(jiān)強(qiáng)的面對這個(gè)真象。若非他已足夠堅(jiān)強(qiáng)，便會(huì)倒下。因此他一定要學(xué)著在困境下保持平靜及鎮(zhèn)定。他一定要對那造成生命存在的慈愛力量養(yǎng)護(hù)出強(qiáng)大的信任心。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)以往能鼓舞他做事的動(dòng)機(jī)都無法再鼓動(dòng)他時(shí)，他要已準(zhǔn)備好去面對他的新生命。他必需認(rèn)識到以往他只是因?yàn)闊o知無明所以會(huì)想會(huì)做某些事。以往影響他的某些原因也會(huì)消散而去。例如他以前也許常因虛榮而做某些事，現(xiàn)在他知道所有的虛榮對能見者而言是完全無益的事。他以前也許常因貪心做某些事，他現(xiàn)在知道貪心的毀滅力有多大。他將必需為他的念頭及行為發(fā)展出新的動(dòng)機(jī)，就是為了這個(gè)目的需要無畏與勇氣。養(yǎng)護(hù)這種無畏與勇氣至最深層的念頭之源乃是非常重要的一件事。因?yàn)閷W(xué)生要學(xué)到絕不因失敗而氣餒投降。他必需能勝任以下的要求「我將忘掉我在這件事上的失敗，我將再試一次就像這項(xiàng)失敗未曾發(fā)生過一樣」於是他奮戰(zhàn)訓(xùn)練自已，直到他堅(jiān)強(qiáng)到有無限的勇氣面對一切的艱難險(xiǎn)阻為止。如果學(xué)生已經(jīng)將這項(xiàng)能力訓(xùn)練到某一層次，他便成熟到足以聽到萬物真正的名字，這項(xiàng)能力乃是高等靈界知識之鑰，因?yàn)閱⒚纱蔚谟幸豁?xiàng)訓(xùn)練既是學(xué)習(xí)如何呼叫萬物在那神聖造物者精魂中真正的名字。這些名字隱藏著萬物之秘。就是因?yàn)檫@個(gè)原因，啟蒙師與未啟蒙者講著不一樣的語言。因?yàn)閱⒚蓭熤酪磺杏星楸娚徽賳旧妒篱g的真正名字。