我們從這部日記中看到的是一個在東北中等城市四平市生活多年的少女的成長歷程。而這個成長經(jīng)驗的豐富性給予了我們難得的有關(guān) 文革 時代中國日常生活的特異的見證。她不是 文革 中心的北京或上海的紅衛(wèi)兵，沒有那些運動的內(nèi)幕和復(fù)雜的內(nèi)部傳聞的記載，而是在內(nèi)地城市中的個體生命如何虔誠地接受 文革 的整套意識形態(tài)，如何生活的歷史。她筆下的 文革 沒有那種復(fù)雜的隱秘歷史，但卻異常真切地表現(xiàn)了時代潮流席卷下的小城社會。這里首先有對她家庭生活的描述：從家里養(yǎng)雞的細節(jié)到有關(guān)大姨父的故事，從干部子弟的優(yōu)越到父母被斗的悲哀，同時，我們也可以看到一個干部家庭生活也依然匱乏的具體情景。一方面家庭與時代的潮流互相激蕩，個人的命運席卷在政治的變動之中。另一方面，日常生活的那些無法用政治概念籠罩的經(jīng)驗和趣味依然時常呈現(xiàn)出來。我們可以發(fā)現(xiàn)絕對的 公 的領(lǐng)域是不可能存在的，一種 私 的領(lǐng)域的存在仍然是 文革 時期文化中的不可或缺的東西。這些為我們提供了有關(guān)那個進代生活的難得資料。其實，這里有許多有關(guān)四平市 文革 初期的政治和社會變化的描述。作者是領(lǐng)導(dǎo)干部的子弟，對于市里的情況有一定了解，寫到了派性斗爭，觀點分歧，插隊情況等等多方面的社會狀況。這些都由于是現(xiàn)場直擊式的描寫，所以非常具體生活，是有關(guān)當(dāng)時社會史、文化史的難得資料。當(dāng)然，這部日記最為重要的價值在于它細致的呈現(xiàn)了一個少女心靈的若干側(cè)面，她成長的環(huán)境所帶來的精神世界的變化，這種變化的軌跡被日記表現(xiàn)得異常生動和豐富。她在那個時代的意識形態(tài)的影響之下，對于文化的接受近乎嚴(yán)苛和狹窄，對于自己有一種幾乎殘酷的嚴(yán)格要求，對于那時流行的價值充滿虔誠的信仰。這種內(nèi)心世界的表述對于我們了解那個時代的精神史有難以估量的價值。這種精神史的意義表現(xiàn)在諸多方面，如那些簡單而異常嚴(yán)肅的對于各種文學(xué)作品的批判，那些似乎永無休止的對于自己 私 心的懺悔和自省，讓今天的人們看起來難于理解，但卻是那個時代的真實。這讓我們能夠更加貼近地看到那個時代對于一個少女的塑造。在這里我們看到一種絕對的集體性價值對于個人的幾乎無限的支配，一種極端的道德理想對于個人的全面控制。這些都不能簡單地理解為一種封建性，因為其前提不是那種簡單的壓迫和宰制，而是時代教育與訓(xùn)導(dǎo)的結(jié)果。況張新蠶所接受的教育并不是舊時代的模式，相反她對有關(guān)革命和世界格局的表述盡管反映的是那個時代流行的觀念，但它仍具有一種代表性。日記中不僅僅記有本國的事件，也有地于世界格局的看法，同時她對于這些問題的看法我們不能簡單地理解為一種愚昧，只能理解為一種不同的 現(xiàn)代性 選擇的展現(xiàn)－一種另類的、以集體價值為中心的展現(xiàn)。它試圖通過與資本主義不同的激進的現(xiàn)代性選擇，提供一種完全不同的發(fā)展思路（有關(guān)這種不同的現(xiàn)代化選擇的討論可參看AR德賽《現(xiàn)代化概念有重新評價的必要》，此文收入《比較現(xiàn)代化》，上海譯文出版社1996年第1版第131－152頁）。我們從張新蠶少女時代的日記中就可以看到那個時代的文化選擇，用一種集體性的價值對抗個人性的價值，用一種烏托邦式的浪漫的對于人性的理解和理想主義的態(tài)度代替對于欲望的滿足和消費的趨向。雖然這種特殊的文化今天已經(jīng)變成了過眼煙云。但它仍然留下了值得探索和思考的空間。在這里，一切也同樣是充滿矛盾的。一方面是簡單狹窄的概念，它們對于文學(xué)和日常生活的理解在今天看來是那么不可思議的荒謬和可笑，而對于 階級敵人 的幾乎神經(jīng)質(zhì)的敏感和無情，對于世界格局的片面的觀察，都無可置疑地體現(xiàn)了那個時代思維和文化的偏移。另一方面，張新蠶在這里也透露了那個時代人與人的一種相對單純的關(guān)系，一種互相關(guān)切和幫助的道德風(fēng)尚，一種無私和真誠奉獻的存在，一種對于國家的獻身精神，一種在片面和狹窄中卻大無畏的國際觀。這些東西對于今天的人們來說，依然會有所啟發(fā)。張新蠶的日記提供的見證是豐富的，它的出版為我們重新思考 文革 歷史提供了一個來自普通人的真切的感受和見證。它對于今天處于全球化和市場化朝代的人們不是懷舊和獵奇的讀物，而是對于一個特殊時代的理解的可能。無論如何，沒有對于那個時代的深入的思考，也就不可能深入地了解我們的國家和我們自己。