商品簡(jiǎn)介：誦讀詩(shī)歌不僅可以感受語(yǔ)言的韻律，而且可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，也是兒童學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的素材之一。 幾百年來(lái)，父母?jìng)円恢倍甲x著這些詩(shī)歌給孩子們聽(tīng)，它們就這樣一代一代口口相傳，直到后來(lái)用文字把它們記錄下來(lái)。在許多人看來(lái)，這些兒童詩(shī)歌似乎沒(méi)有任何意義，但是研究表明他們都蘊(yùn)含著深刻的含義，只是有些可能離我們太遙遠(yuǎn)了。但是，對(duì)孩子而言，意義并不重要，他們就喜歡不斷地重復(fù)朗讀，許多人長(zhǎng)大了還能記得小時(shí)候讀過(guò)的詩(shī)歌。 兒童詩(shī)已經(jīng)成為文學(xué)和文化的重要組成部分，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，不管年紀(jì)多大，都可以從不斷地聽(tīng)音跟讀這些詩(shī)歌中有所收獲。 本書(shū)收集了許多廣為流傳的兒童詩(shī)歌，不僅有文字，而且配有錄音方便家長(zhǎng)，學(xué)生和廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。附注： 一、錄音示范老師是英籍scott教授和georgia小姐。scott先生自幼熏習(xí)《莎士比亞》，后又主修英國(guó)文學(xué)，諳熟《莎士比亞》，又曾擔(dān)任bbc電臺(tái)的職業(yè)播音員，作為錄音示范老師恰堪其任。 二、本冊(cè)的錄音示范采用正常語(yǔ)速，為的是讓兒童直接進(jìn)入語(yǔ)言實(shí)況。請(qǐng)家長(zhǎng)老師不要為兒童擔(dān)憂(yōu)是否太快聽(tīng)不來(lái)跟不上的問(wèn)題，兒童是 遇慢則慢，遇快則快 的。如果已經(jīng)習(xí)慣于慢速讀法的兒童，也只要經(jīng)本教材一兩個(gè)月的鍛練，其聽(tīng)覺(jué)與口舌就變得更靈敏了。又本冊(cè)的示范讀音屬英式發(fā)音，美式英語(yǔ)乃發(fā)端于英式英語(yǔ)，就吐字清晰而言，以英式英語(yǔ)為甚，更為合適兒童之初學(xué)，日后由英式英語(yǔ)兼通美式英語(yǔ)是輕松自然的事情。若兒童兼學(xué)美語(yǔ)慢慢自己會(huì)建立起兩套發(fā)音系統(tǒng)，不會(huì)混亂。教材之理念： 經(jīng)典 是民族智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽之經(jīng)典作為源頭活水。 經(jīng)典 不僅構(gòu)成民族之傳統(tǒng)，而且提供給全人類(lèi)以無(wú)限之啟發(fā)。十三歲以前是兒童記憶學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，也是兒童語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，更是兒童文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。從小教導(dǎo)兒童讀誦經(jīng)典，不僅符合兒童學(xué)習(xí)的天性，而且自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，奠定一生優(yōu)雅人格的基礎(chǔ)。讀誦經(jīng)典同時(shí)可以提高孩子們的古文和白話(huà)文水平，有助于對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。每天二三十分鐘，學(xué)習(xí)真的很輕松。記憶是一切學(xué)習(xí)的基層，關(guān)鍵是給兒童背什么？應(yīng)該背一生可以受益的東西?，F(xiàn)在 死背 多了，將來(lái)才能 活用 。該記憶的時(shí)候給他記憶，不該理解的時(shí)候不要強(qiáng)求理解，這才是合乎人性的教育法則。不要錯(cuò)用教育原理而扭曲了人性，浪費(fèi)兒童的好時(shí)光。 經(jīng)典 深?yuàn)W難懂，那只是大人的理解，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，背 經(jīng)典 與背 廣告詞 一樣簡(jiǎn)單，他沒(méi)有難易之分。 經(jīng)典 ，只要從頭按照章節(jié)，一字一句讀下去背起來(lái)便是。 不求理解，只求熟讀 ，讀多了，他就會(huì)背；會(huì)背了，便成為一生的智慧財(cái)富。只要懂拼音，有熱誠(chéng)，就可以當(dāng)老師。 小朋友，跟我念 是教導(dǎo)孩子讀誦經(jīng)典的六字真言。家長(zhǎng)、老師的信心和督導(dǎo)是成敗的關(guān)鍵。教孩子讀誦經(jīng)典不止是孩子進(jìn)步，老師和家長(zhǎng)也跟著一起進(jìn)步。我們和小孩一起讀，一樣的方法，讀多了自然會(huì)懂。請(qǐng)使用購(gòu)物車(chē)購(gòu)買(mǎi)！請(qǐng)大家自助購(gòu)物，雙方都省時(shí)省力所有商品均為原裝正版，請(qǐng)不要問(wèn)是否正版這個(gè)問(wèn)題。 兒童英文經(jīng)典導(dǎo)讀的基本理念 一、學(xué)習(xí)語(yǔ)言如同嬰兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)一般，無(wú)論難易，只要不斷模仿就能掌握。 二、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅是日常交流的需要，更是人類(lèi)文化思想交流的需要，不能離開(kāi)文化而空談?wù)Z言的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)經(jīng)典就是學(xué)習(xí)最純正優(yōu)美的語(yǔ)言，感受最豐富的文化內(nèi)涵，可謂一舉兩得。 三、經(jīng)典文章讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，優(yōu)美的音韻讓孩子容易朗朗上口。嬰幼兒時(shí)期讓孩子多聽(tīng)英文經(jīng)典，當(dāng)他開(kāi)始能開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)早已根植在他心靈深處的語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)，很快就能讓孩子深入所學(xué)，他的語(yǔ)音不僅純正優(yōu)雅，而且滿(mǎn)腹錦繡，滿(mǎn)口文章，這當(dāng)然不是幾句簡(jiǎn)單的Hel Lo How are you?所能比擬的。 四、中國(guó)孩子不僅要認(rèn)識(shí)我們的孔子，老子，李白，杜甫，也要知道西方的蘇格拉底，柏拉圖，莎士比亞...唯有東西方文化并重，未來(lái)才可能成為國(guó)際性的文化人才。 五、經(jīng)典的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易行，錄音是最好的老師。只是跟著 領(lǐng)讀，跟度 的cd錄音，反復(fù)聽(tīng)，讀，直到能夠認(rèn)讀，背誦即可。 六、近五見(jiàn)的教學(xué)實(shí)踐表明，若是有家長(zhǎng)的支持和配合，再輔之于聽(tīng)寫(xiě)，閱讀等其他方法，在５年至６年時(shí)間內(nèi)，孩子的英文程度可以和西方有較高文化素養(yǎng)的同齡孩子相媲美。英文讀經(jīng)教學(xué)建議 一、 給家長(zhǎng)的建議： （1）5歲以下的孩子，不必著急馬上讓他學(xué)說(shuō)，可以從聽(tīng)入手，每天讓他聽(tīng)一定時(shí)間(最好您陪他聽(tīng))，聽(tīng)的內(nèi)容可以是《仲夏夜之夢(mèng)》，也可以是《兒童西方文化導(dǎo)讀》或其他錄音(不論選用什么聽(tīng)力教材，均需要是內(nèi)容豐富的英語(yǔ))。聽(tīng)的時(shí)間可以是半年，也可以是一年，讓他對(duì)英語(yǔ)的音韻有一個(gè)熟悉的過(guò)程，然后再進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，你的任務(wù)僅僅是陪他跟磁帶一起讀，而不是由你來(lái)帶讀，因?yàn)槲覀兊陌l(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，不必?fù)?dān)心孩子的發(fā)音不正確，小孩子聽(tīng)多了，讀多了，自然就能熟悉英語(yǔ)的音韻，他的發(fā)音就會(huì)越來(lái)越準(zhǔn)確、清晰，在潛意識(shí)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和信心。有了興趣和信心，學(xué)習(xí)就輕松多了。 （2）5歲以上的孩子，也建議讓他聽(tīng)英語(yǔ)錄音3～6個(gè)月，教材建議與上同，然后再進(jìn)入學(xué)習(xí)階段。對(duì)于不能自主學(xué)習(xí)的孩子，仍然要陪他跟著錄音一起讀;對(duì)于能自主學(xué)習(xí)的孩子，則可以讓他自己跟著讀。二、特別提醒： 陪聽(tīng)、陪讀就意味著您要做出一些的犧牲，給孩子創(chuàng)造一個(gè)聽(tīng)和讀的環(huán)境，這本身就是言傳身教的良好教育，而且在陪聽(tīng)、陪讀的過(guò)程中您也可以同時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這也是很好的親子活動(dòng)。在陪孩子讀的過(guò)程中，一定要讓孩子邊讀邊看書(shū)，并用手指著單詞，日久你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種方法對(duì)記憶單詞極為有效。還有，我們所做的只是不斷鼓勵(lì)、嘉許，而不是責(zé)備，讓孩子完全在輕松的狀況下學(xué)習(xí)才是最有效的。三、教學(xué)方法和進(jìn)度： 教學(xué)的方法是：利用零碎的時(shí)間，口說(shuō)六字訣（小朋友，跟它念），手按錄音機(jī)，讓他跟讀或齊讀，就可以了。（能看書(shū)的最好看著書(shū)，并用手指著英文單詞，增加識(shí)字效果；還不能看書(shū)或不方便看書(shū)時(shí)，只要聽(tīng)讀就可以）。不需要翻譯文義，不需要講解文法，不需要糾正發(fā)音。只是讓他聽(tīng)、念、聽(tīng)、念，隨意聽(tīng)，隨意念。起初，一定很陌生，但只要聽(tīng)十遍二十遍，就有印象，聽(tīng)五十遍，就會(huì)跟著念，聽(tīng)念一百遍，就幾乎會(huì)背，再聽(tīng)或念一百兩百遍，則終身不忘，教育效果即告達(dá)成。以現(xiàn)在在學(xué)的學(xué)生，利用課余時(shí)間聽(tīng)讀，標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)度可以是兩天五句，加上復(fù)習(xí)，一星期大約可背一課十五句，（一時(shí)跟不上進(jìn)度的人，減半也可以。只要繼續(xù)讀，將愈有機(jī)會(huì)自我糾正。），一兩年下來(lái)，能熟誦兩三千句高度英文，一生的英文基礎(chǔ)即已確立。兒童英文經(jīng)典導(dǎo)讀的基本理念一、學(xué)習(xí)語(yǔ)言如同嬰兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)一般，無(wú)論難易，只要不斷模仿就能掌握。二、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅是日常交流的需要，更是人類(lèi)文化思想交流的需要，不能離開(kāi)文化而空談?wù)Z言的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)經(jīng)典就是學(xué)習(xí)最純正優(yōu)美的語(yǔ)言，感受最豐富的文化內(nèi)涵，可謂一舉兩得。三、經(jīng)典文章讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，優(yōu)美的音韻讓孩子容易朗朗上口。嬰幼兒時(shí)期讓孩子多聽(tīng)英文經(jīng)典，當(dāng)他開(kāi)始能開(kāi)口學(xué)說(shuō)英語(yǔ)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)早已根植在他心靈深處的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，很快就能讓孩子深入所學(xué)，他的語(yǔ)音不僅純正優(yōu)雅，而且滿(mǎn)腹錦繡，滿(mǎn)口華章，這當(dāng)然不是幾句簡(jiǎn)單的 Hello,Howareyou?所能比擬的。四、中國(guó)的孩子不僅要認(rèn)識(shí)我們的孔子、老子、李白、杜甫，也要知道西方的蘇格拉底、柏拉圖、莎士比亞、雪萊，唯有東西方文化并重，未來(lái)才能成為國(guó)際性的文化人才。五、經(jīng)典的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易行，錄音是最好的老師，只是跟著 領(lǐng)讀、跟讀 的CD錄音，反復(fù)聽(tīng)、讀，直到能夠認(rèn)讀，背誦即可。六、近五年教學(xué)實(shí)踐表明，若是有家長(zhǎng)的支持和配合，再輔之于聽(tīng)寫(xiě)、閱讀等其他方法，在5-6年的時(shí)間內(nèi)，孩子的英文程度可以和西方有較高文化素養(yǎng)的同齡孩子相媲美。兒童英文經(jīng)典導(dǎo)讀的基本方法5歲以下的孩子，不必著急馬上讓他學(xué)說(shuō)，可以從聽(tīng)入手，每天讓他聽(tīng)一定時(shí)間，聽(tīng)的時(shí)間可以是半年，也可以是一年，讓他對(duì)英語(yǔ)的音韻有一個(gè)熟悉的過(guò)程，然后再進(jìn)入學(xué)習(xí)，你的任務(wù)僅僅是陪他跟錄音CD一起讀，而不是由你來(lái)帶讀，因?yàn)槲覀兊陌l(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，不必?fù)?dān)心孩子的發(fā)音不正確，小孩子聽(tīng)多了，讀多了，自然就能熟悉英語(yǔ)的音韻，他的發(fā)音就會(huì)越來(lái)越準(zhǔn)確、清晰，在潛意識(shí)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和信心，有了興趣和信心，學(xué)習(xí)就輕松很多。5歲以上的孩子，也建議讓他聽(tīng)錄音3-6個(gè)月，然后再進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，對(duì)于不能自主學(xué)習(xí)的孩子，仍然需要家長(zhǎng)陪他跟著錄音一起讀；對(duì)于能自主學(xué)習(xí)的孩子，則可以讓他自己跟著讀。教育是百年大計(jì)，兒童學(xué)習(xí)任何一種學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該要有師長(zhǎng)的指導(dǎo)帶動(dòng)與家長(zhǎng)的督促鼓勵(lì)，才能有事半功倍之效；為發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，企盼賢明的家長(zhǎng)和老師們，發(fā)至誠(chéng)之心，共同來(lái)推動(dòng)這項(xiàng)益國(guó)利民的千秋大業(yè) 兒童經(jīng)典誦讀工程，使我們中華民族的下一代成為 人文與科技融匯 的文明一代，讓我們優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳，綿延不絕。英文讀經(jīng)教育之基本理論全球讀經(jīng)首倡人：王財(cái)貴 一、從實(shí)用性說(shuō)，語(yǔ)言是交際的工具，多學(xué)一種外語(yǔ)，即是多了一項(xiàng)才華。從教育的立場(chǎng)說(shuō)，人類(lèi)的任何一種語(yǔ)言，都是非常復(fù)雜的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)，即是開(kāi)發(fā)兒童潛能的最好方式。語(yǔ)言能力好的兒童，在各方面的表現(xiàn)也往往比較特出。二、雖然學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言，對(duì)潛能開(kāi)發(fā)的功效，大體相似；但 英語(yǔ)英文 在國(guó)際上，至少尚有四五十年的通用性，當(dāng)今我國(guó)國(guó)民的外語(yǔ)教育，宜先學(xué)英語(yǔ)英文，行有余力，再兼學(xué)其它。三、要學(xué)好外國(guó)語(yǔ)文，和學(xué)本國(guó)語(yǔ)言并無(wú)兩樣，即是越早越好。人類(lèi)本有極強(qiáng)大的 語(yǔ)言天賦 ，可以輕易學(xué)得多種語(yǔ)文。這種 天賦 分成三個(gè)階段：第一階段零到三歲，是完全飽滿(mǎn)時(shí)期，學(xué)什么像什么，一學(xué)就會(huì)，不費(fèi)吹灰之力，輕易地奠定了一生基礎(chǔ)。第二階段是三歲到六歲，其天賦便減低了一半，然猶虎虎生風(fēng)，一日千里。六歲到十三歲，又減去其一半的一半，但如善加把握，尚有可觀(guān)，唯若錯(cuò)過(guò)了十三年關(guān)鍵之期，則 天賦 喪失殆盡，永不再得。四、把握這種時(shí)機(jī)的責(zé)任，完全在兒童的父母及老師身上。所以，負(fù)責(zé)任的父母老師，應(yīng)該及早注意兒童的語(yǔ)言教育了！以多樣的高度的文章，開(kāi)發(fā)孩子的高度心智，并為人類(lèi)培養(yǎng)融通文化之國(guó)際性人才。五、有關(guān)語(yǔ)文教育的內(nèi)容，可分為 語(yǔ) 、 文 兩方面。 語(yǔ) 為 文 的基礎(chǔ)， 文 是 語(yǔ) 的升華。所以教材也可分為兩方面：第一， 語(yǔ) 的部分，一個(gè)民族的語(yǔ)言，其基本句法只不過(guò)數(shù)十句，常用語(yǔ)句也只不過(guò)數(shù)百句。當(dāng)?shù)氐娜?，兩三歲之內(nèi)，就耳熟能詳，一生所說(shuō)的話(huà)，不過(guò)是這些句子的擴(kuò)充應(yīng)用而已。身為外國(guó)人，其實(shí)只要熟練 常用語(yǔ)句 約一千句，則發(fā)音自在其中，語(yǔ)法自在其中，民情風(fēng)俗自在其中，其語(yǔ)言基礎(chǔ)也就夠深夠廣了，輔之以廣播媒體，隨年齡經(jīng)驗(yàn)，累積變化，則將應(yīng)對(duì)自然，宛如土生。六、第二，有關(guān) 文 的教材，一個(gè)民族數(shù)千年文化，其精華只不過(guò)幾本經(jīng)典之作而已。經(jīng)典之中，對(duì)人類(lèi)有重大貢獻(xiàn)的不朽范例，也可以精選出數(shù)十百短篇以作代表。如能熟透這數(shù)百篇，則單字自在其中，文法自在其中，思想自在其中。由此立下根基，則無(wú)書(shū)不可讀，無(wú)理不可通矣，此執(zhí)簡(jiǎn)御繁之道也。從外文經(jīng)典入手，方是培養(yǎng)外文能力吸收外來(lái)文化的正途。七、至于熟習(xí)之道，則唯在 背誦 法。背誦之道，唯在 反復(fù) 途。反復(fù)與背誦，又是兒童之專(zhuān)長(zhǎng)。況且兒童對(duì)聲音極為敏感，十三歲之前，只要所聽(tīng)者正確，即能發(fā)正確之音；兒童對(duì)視覺(jué)圖案的記性也特別靈敏，一個(gè)字只要多看幾次，即能牢牢記住。又，兒童天生直覺(jué)能力極強(qiáng)，只要有千百句語(yǔ)句常在口頭繞心頭轉(zhuǎn)，久而久之，自能融會(huì)旁通，進(jìn)而應(yīng)用自如。八、 教任何語(yǔ)文，首先，要相信如果兒童是 活的 ，則耳朵自有聽(tīng)的能力，發(fā)音，是不必費(fèi)心教的，教發(fā)音是徒勞無(wú)功的。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)，不相信兒童是活的，不教學(xué)生多聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)的英美人講英語(yǔ)，都由老師一點(diǎn)一滴的教不甚標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，這就是國(guó)人的英語(yǔ)一直講不標(biāo)準(zhǔn)的主因。九、其次，要相信如果兒童是 活 的，則其心智本來(lái)是靈敏的，只要累積的句子夠多了，自能領(lǐng)悟文法文意，而通過(guò) 領(lǐng)悟 的，才是最真實(shí)的了解。所以， 文法 是不必費(fèi)心教的，教文法，往往弄巧成拙?，F(xiàn)在的國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)椴幌嘈艃和腔畹?，所以一直不愿意多放點(diǎn)東西在學(xué)生肚子里，讓他去自然消化。都把學(xué)生看成機(jī)器，由老師一點(diǎn)一滴的教文法。這就是國(guó)人英語(yǔ)反射反應(yīng)建立不起來(lái)的主因。英語(yǔ)學(xué)習(xí)的科學(xué)觀(guān) 多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)讓我們都有深切的隱痛：英語(yǔ)也只是一種語(yǔ)言而已，我們學(xué)自己的母語(yǔ)如此輕松，而學(xué)習(xí)英語(yǔ)卻耗費(fèi)了我們無(wú)數(shù)的時(shí)間和精力，甚至有人讀到了博士后還在學(xué)英語(yǔ)，更有多少人為考級(jí)、求職而煩惱？聰明的中國(guó)人怎么會(huì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)如此艱難，一定是出了問(wèn)題！那么問(wèn)題到底在哪里呢? 從 兒童英語(yǔ) （即從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)模式）入門(mén)學(xué)英語(yǔ)科學(xué)嗎？回答是否定的！ 傳統(tǒng)的英語(yǔ)教材是根據(jù)從淺到深、從易到難的順序來(lái)編寫(xiě)的，我們學(xué)英語(yǔ)就是從簡(jiǎn)單的開(kāi)始學(xué)起，這是否科學(xué)呢？讓我們做以下分析：一、從心理角度來(lái)看 我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)，無(wú)論周?chē)恼Z(yǔ)言是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，都是我們模仿、學(xué)習(xí)的素材，因此，我們對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有難易之分。然而，通常的英語(yǔ)教材卻是按從易到難的順序來(lái)編寫(xiě)的，一開(kāi)始就給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者有難易之分的概念，英語(yǔ)是越學(xué)越難，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間里都沒(méi)有有效地掌握英語(yǔ)，久而久之就造成了眾多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的心理障礙，這種心里障礙一般在學(xué)習(xí)的第二、三年就開(kāi)始出現(xiàn)，再加上英語(yǔ)的考級(jí)制度，更是使學(xué)習(xí)者的心理雪上加霜，這些心理障礙嚴(yán)重影響了我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣、熱情和信心，大多數(shù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者到了一定程度，都覺(jué)得很難再突破，心理障礙是其中重要的原因之一。二、從生理的角度來(lái)看 生理研究表明：人的聽(tīng)覺(jué)細(xì)胞從0-3歲成長(zhǎng)60%，3-6歲成長(zhǎng)20%，6-13歲成長(zhǎng)10%。這一時(shí)期是人類(lèi)記憶力的黃金時(shí)期，也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期。豐富的語(yǔ)言能夠刺激聽(tīng)覺(jué)細(xì)胞的正常生長(zhǎng)，而聽(tīng)覺(jué)細(xì)胞的正常生長(zhǎng)更有助于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)母語(yǔ)如此，學(xué)習(xí)英語(yǔ)也是如此，錯(cuò)過(guò)這段時(shí)間，要完整掌握一門(mén)語(yǔ)言是相當(dāng)困難的。很多留學(xué)生都有這樣的體會(huì)，過(guò)了13歲去國(guó)外留學(xué)，他們的外語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)調(diào)總還會(huì)受到母語(yǔ)的影響。因此，開(kāi)始就接觸豐富的語(yǔ)言符合我們生理的發(fā)展。但是，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教材一開(kāi)始只給我們提供簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，而簡(jiǎn)單的語(yǔ)言對(duì)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)的刺激作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不利于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。三、從音韻的角度來(lái)看： 音韻是語(yǔ)言的語(yǔ)聲、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)韻的總和。掌握音韻，有助于發(fā)音和對(duì)語(yǔ)言的記憶。只有系統(tǒng)完整豐富的語(yǔ)言才可能讓我們完整而準(zhǔn)確地掌握音韻，嬰兒就是在豐富的語(yǔ)言環(huán)境中掌握了音韻而漸漸發(fā)音說(shuō)話(huà)的。而傳統(tǒng)的英語(yǔ)教材是依循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則來(lái)編寫(xiě)的，這樣一來(lái)，英語(yǔ)初學(xué)者只能感受到簡(jiǎn)單甚至單一的語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)而無(wú)法完整準(zhǔn)確地掌握音韻，所以我們只能說(shuō)出語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)中國(guó)化的英語(yǔ)。四、從語(yǔ)言系統(tǒng)的完整性來(lái)看 要了解 系統(tǒng) 這個(gè)科學(xué)的概念，就必須要大體了解西方科學(xué)思想的發(fā)展歷程。 西方早期的科學(xué)思想是以牛頓 經(jīng)典力學(xué) 為代表的機(jī)械自然觀(guān)，它研究的只是事物之間、事物內(nèi)部構(gòu)成要素之間簡(jiǎn)單的關(guān)系。在它看來(lái)，這些關(guān)系都是線(xiàn)性的關(guān)系，所有的科學(xué)知識(shí)都必須是確定的知識(shí)；而且，它認(rèn)為，任何復(fù)雜現(xiàn)象都可以通過(guò)對(duì)其組成部分的精確分析，然后將其還原，就能了解事物的本質(zhì)，這就是所謂的 還原論 。但隨著人類(lèi)科學(xué)研究的不斷深入和發(fā)展，無(wú)論所涉及的事物還是事物的內(nèi)在構(gòu)成要素以及各要素的各種特征都越來(lái)越多，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：無(wú)論對(duì)復(fù)雜事物的各個(gè)組成部分進(jìn)行的分析和研究作得多么精詳，由此還原得出的事物的特性和功能，與事物整體原本的特性和功能有很大、甚至是根本性的差異。傳統(tǒng)的機(jī)械自然觀(guān)已完全不能適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的要求，在本世紀(jì)40年代產(chǎn)生了系統(tǒng)科學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)直接對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行研究。隨著對(duì)系統(tǒng)的深入研究，科學(xué)家又在確定性系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了非周期性、內(nèi)在隨機(jī)性的混沌現(xiàn)象，對(duì)混沌現(xiàn)象的研究，到了七十年代，形成混沌理論。混沌理論認(rèn)為，系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系和相互作用的要素組成的有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體，各要素之間的關(guān)系更多是非線(xiàn)性的關(guān)系。整體性是系統(tǒng)最基本的特征。在一個(gè)系統(tǒng)中，系統(tǒng)的整體的特性和功能在原則上不能歸納為組成它的要素的特性和功能的總和，處于系統(tǒng)整體中的組成要素和特性和功能，也異于它在孤立狀態(tài)時(shí)的特性和功能。而且在混沌理論中，系統(tǒng)的概念同時(shí)包含了 有序與無(wú)序 、 簡(jiǎn)單與復(fù)雜 ， 確定性與隨機(jī)性 ， 可逆與不可逆 ， 必然與偶然 這些相對(duì)的概念，這在機(jī)械自然觀(guān)看來(lái)是不可能的。(混沌理論是繼相對(duì)論和量子力學(xué)問(wèn)世后，本世紀(jì)物理學(xué)的第三次革命。它改變了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然宇宙以及人類(lèi)自我的世界觀(guān)和方法論，已被廣泛應(yīng)用于自然科學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等的研究。它已促使整個(gè)現(xiàn)代知識(shí)體系向新的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。)　科學(xué)的思想在發(fā)展，我們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和我們的英語(yǔ)教學(xué)觀(guān)念在發(fā)展嗎? 我們知道，語(yǔ)言是由語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法組成的系統(tǒng)，。語(yǔ)音有高、有低、有長(zhǎng)、有短，語(yǔ)義有深有淺，語(yǔ)法有穩(wěn)定性、有不穩(wěn)定性，這構(gòu)成了語(yǔ)言系統(tǒng)的科學(xué)特征：語(yǔ)言系統(tǒng)是有序和無(wú)序、穩(wěn)定和不穩(wěn)定、簡(jiǎn)單和復(fù)雜相結(jié)合的有機(jī)整體。也正是由于這三個(gè)要素的復(fù)雜多樣性，才構(gòu)成生動(dòng)活潑的語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的整體性是第一性的。從以上系統(tǒng)的整體性思想，我們知道語(yǔ)言系統(tǒng)整體的特性和功能，不是由組成它的三個(gè)要素的特性和功能的簡(jiǎn)單相加，而是三者的有機(jī)結(jié)合，而且語(yǔ)言、語(yǔ)義、語(yǔ)法在他們獨(dú)立狀態(tài)下的特性和功能也完全不同于他們?cè)谡w語(yǔ)言系統(tǒng)中所表現(xiàn)的特性和功能。因此，只有在整體的語(yǔ)言系統(tǒng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、語(yǔ)義、語(yǔ)法，才能有效地掌握英語(yǔ)語(yǔ)言。而傳統(tǒng)的英語(yǔ)教材按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從易到難的原則來(lái)編排的，也就是從單詞、簡(jiǎn)單句型、語(yǔ)法入手的，其實(shí)是把語(yǔ)言的單個(gè)要素和構(gòu)成要素的部分特征割裂出來(lái)，這是簡(jiǎn)單的機(jī)械方法論，完全破壞了語(yǔ)言系統(tǒng)的整體性，使得我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)一開(kāi)始就背離語(yǔ)言系統(tǒng)的整體性思想而機(jī)械地學(xué)習(xí)處在割裂狀態(tài)下的語(yǔ)言、語(yǔ)義、語(yǔ)法，這種最初形成的機(jī)械的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法將一直貫穿在我們今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，雖然歷經(jīng)了多年的努力，也能累積大量的單詞、句型，精確地了解單詞、詞組的中文意思，也能熟練地套用語(yǔ)法，但由于這些英語(yǔ)知識(shí)大多不是在整體的語(yǔ)言系統(tǒng)中學(xué)習(xí)取得的，所以往往一到實(shí)際運(yùn)用時(shí)，不是用詞不當(dāng)，就是語(yǔ)不達(dá)意，學(xué)習(xí)者最終無(wú)法有效完整地掌握英語(yǔ)。（由于破壞了語(yǔ)言系統(tǒng)的完整性而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)心理的障礙，以及語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和表達(dá)方式的缺憾在前文中均有論述。）五、從人的認(rèn)知行為看 以往的觀(guān)念認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)過(guò)程是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，人的認(rèn)知果真如此嗎?起碼我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的方式不是這樣。我們出生下來(lái)，周?chē)囊磺姓Z(yǔ)言無(wú)論簡(jiǎn)單或是復(fù)雜、懂還是不懂都是我們模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，長(zhǎng)大后自然就能流利地使用母語(yǔ)。既然母語(yǔ)的學(xué)習(xí)不是按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)模式，那么科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是不是按照這種模式呢？我們的回答：仍然不是。為什么呢？第一，讓我們回到語(yǔ)言本身來(lái)探討。就知識(shí)層面而言，語(yǔ)言系統(tǒng)其實(shí)是非常復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)，其內(nèi)涵可以廣及人類(lèi)的一切知識(shí)領(lǐng)域，也可以是普通的生活語(yǔ)言，而我們?cè)诓恢挥X(jué)中自然掌握這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)任何一門(mén)科學(xué)知識(shí)之前，已經(jīng)充分掌握了語(yǔ)言（文字）系統(tǒng)，沒(méi)有語(yǔ)言（文字）基礎(chǔ)，是不可能學(xué)習(xí)任何科學(xué)知識(shí)的，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)內(nèi)容本身就是由語(yǔ)言（文字）構(gòu)成的，只是加上這個(gè)科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域所特有的符號(hào)和公式而已。第二，表面看來(lái)，科學(xué)知識(shí)有很多我們不了解符號(hào)和公式，但是其內(nèi)在的科學(xué)原理和我們已知的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)是密切相關(guān)的。很多的科學(xué)原理多是淺顯易懂的。比如： 一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭 ，可以很好地理解 微積分 的概念；愛(ài)因斯坦在回答什么是 相對(duì)論 時(shí)，曾形象地比喻說(shuō)，一個(gè)年輕人坐在姑娘旁邊和坐在火爐旁邊對(duì)時(shí)間的感覺(jué)是完全不一樣的，這就是 時(shí)間相對(duì)性概念 ；而對(duì)于所謂的最新科學(xué) 混沌理論 ，如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定了解的人，只要看到 混沌 二字，就能大體猜出 混沌理論 的基本思想。這都表明：我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)之前，對(duì)其內(nèi)在的本質(zhì)已經(jīng)有一定的了解。第三，我們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí)的思維方法和我們已經(jīng)形成的認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的方法之間同樣有礙著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。第四，科學(xué)是對(duì)自然客觀(guān)實(shí)際的真實(shí)反映，而人是自然的一部分，天生就和自然有著共通性，這決定了我們學(xué)習(xí)任何科學(xué)知識(shí)都不可能是盲目的。所以，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)從來(lái)都不是只簡(jiǎn)單地依循從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的單一模式。再者 難與易 ， 懂與不懂 ，只是相對(duì)的概念，就如同中國(guó)人對(duì)說(shuō)中國(guó)話(huà)一點(diǎn)都不覺(jué)得難，而對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)就難了，而且隨著時(shí)間推移，難的可以變易，容易也可變難了， 懂與不懂 也是如此，老子所說(shuō)的 難易相成 就是這個(gè)道理。這些相對(duì)的概念只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的工具和方便而已。而人類(lèi)學(xué)習(xí)的目的是為了認(rèn)識(shí)真理，真理是包含相對(duì)概念而又超越相對(duì)的，因此，我們不能把這些相對(duì)的概念簡(jiǎn)單地排列，來(lái)做為固定的思維模式，從而禁錮了人的思維的健康發(fā)展?！　≡?混沌理論 看來(lái)，人的思維也是一個(gè)開(kāi)放性的復(fù)雜系統(tǒng)，可稱(chēng)之為人的 系統(tǒng)智慧 ；整體性同樣是 系統(tǒng)智慧 的核心：人類(lèi)不僅具有理性的縝密思辯，而且具有直覺(jué)的靈感和超越；既有局部的精細(xì)思考又有整體的宏觀(guān)把握；循序漸進(jìn)與跳躍頓悟、模糊思維與精確思考也是同時(shí)并存的，人的各種思維方式和思維能力是有機(jī)交織的，是不可分割的。它們之間沒(méi)有主次、先后之分.嬰兒就是以這樣復(fù)雜的認(rèn)知系統(tǒng)有效地掌握了語(yǔ)言系統(tǒng)，也就是無(wú)論難易，簡(jiǎn)單和復(fù)雜，懂和不懂，只要不斷地模仿、學(xué)習(xí)就能掌握，人類(lèi)也是以這樣的認(rèn)知系統(tǒng)來(lái)感知世界、認(rèn)識(shí)世界的，畢竟生命是一大奇跡，具有這樣的能力。 把人的認(rèn)知設(shè)定為從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的模式，是典型的機(jī)械自然觀(guān)，它直接影響了近代的教育思想，使我們的教育理論和教材的編輯思想長(zhǎng)期以來(lái)一直都無(wú)法擺脫機(jī)械自然觀(guān)的影響，英語(yǔ)教學(xué)也深受其害。六、最后從文化的角度來(lái)看 文化雖然是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的總和，但文化的核心是以道德人倫為基準(zhǔn)的人文文化精神和以認(rèn)識(shí)自然為要旨的的科學(xué)文化精神。西方不僅有科學(xué)文化傳統(tǒng)，同樣有深厚的人文文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)同樣給我們滋養(yǎng)，提升我們的人格和思想境界，我們學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該要了解西方文化精神，而不能僅僅學(xué)習(xí)所謂的日常生活英語(yǔ)，讓我們對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)停留在諸如 咖啡 、 肯德基 、 麥當(dāng)勞 這些商業(yè)文化上。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教材在文化內(nèi)涵方面是嚴(yán)重缺失的，當(dāng)然也影響我們的英語(yǔ)表達(dá)水平。從以上分析可知，傳統(tǒng)英語(yǔ)教材、教法的最終目的也是讓我們整體系統(tǒng)地掌握英語(yǔ)，但由于傳統(tǒng)英語(yǔ)教育理論對(duì)人的認(rèn)知行為和英語(yǔ)語(yǔ)言的科學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清而使英語(yǔ)教材編輯思想發(fā)生偏失，從而導(dǎo)致了我們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法也產(chǎn)生偏失。這種偏失使我們覺(jué)得英語(yǔ)越學(xué)越難，雖經(jīng)多年刻苦學(xué)習(xí)，始終無(wú)法有效地掌握英語(yǔ)，不僅造成了人生資源和財(cái)力的巨大浪費(fèi)，而且使得原本優(yōu)美的英語(yǔ)在中國(guó)人的嘴里大都變成了語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)中國(guó)化、表達(dá)呆板、甚至是單詞、詞組中文式疊加（諸如peoplemountainpeoplesea之類(lèi)）的中國(guó)式英語(yǔ)（Chinglish），滿(mǎn)口滿(mǎn)耳的英語(yǔ)垃圾嚴(yán)重污染了英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，結(jié)果令人痛心。 成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者最終都是自覺(jué)或不自覺(jué)地超出這類(lèi)教材而把自己放到整體語(yǔ)言環(huán)境中去學(xué)習(xí)才獲得成功。雖然他們獲得了一定的成功，但很多遺憾是終生無(wú)法彌補(bǔ)的。而更多的學(xué)習(xí)者都被困在初級(jí)和高級(jí)之間，英語(yǔ)成了永遠(yuǎn)的畏途，永遠(yuǎn)達(dá)不到的彼岸。 英語(yǔ)是不同于我們漢語(yǔ)的另外一種語(yǔ)言系統(tǒng)，我們應(yīng)該也完全可以直接系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，只有直接系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，才可能系統(tǒng)、完整地掌握英語(yǔ)。 領(lǐng)讀、跟讀 這種教學(xué)法不僅體現(xiàn)了很好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，也是輕松、簡(jiǎn)單、便行、高效的學(xué)習(xí)法。 我們推開(kāi)上述理論，再來(lái)看一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：如果一個(gè)孩子從小就能同時(shí)有母語(yǔ)和英語(yǔ)環(huán)境的話(huà)，那么這個(gè)孩子能說(shuō)英語(yǔ)就是自然而然的事。也就是說(shuō)我們天生就有系統(tǒng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力。所以不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)是因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。中國(guó)人真的沒(méi)有很好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境嗎? 我們普遍認(rèn)為只有到說(shuō)英語(yǔ)的人群中才算是語(yǔ)言環(huán)境。請(qǐng)記住，語(yǔ)言表達(dá)和交流的根本是音聲，只要環(huán)境中具有一定的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，而且能同時(shí)提供聽(tīng)和說(shuō)的機(jī)會(huì)，就是很好的 語(yǔ)言環(huán)境 。 領(lǐng)讀、跟讀 這種學(xué)習(xí)方法是讓我們跟著老師(或教學(xué)錄音帶)，按所學(xué)的內(nèi)容老師讀一句，我們跟一句，這其中包含了聽(tīng)和說(shuō)的機(jī)會(huì)。 領(lǐng)讀、跟讀 不正是體現(xiàn)了很好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境嗎?我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言是從模仿開(kāi)始的，而模仿是最輕松的學(xué)習(xí)方式。 領(lǐng)讀、跟讀 這種學(xué)習(xí)方法可以讓你在語(yǔ)言環(huán)境中不斷模仿，不斷糾正自己的發(fā)音，讀錯(cuò)了不要緊，可以再來(lái)，就這樣反復(fù)學(xué)習(xí)，不斷地聽(tīng)、不斷地說(shuō)，我們就能夠掌握音韻、詞匯和語(yǔ)法。有了聽(tīng)和說(shuō)的基礎(chǔ)，又有了英語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法、句型的累積，我們就可以開(kāi)始表達(dá)自己的思想和別人自由交流，這都是自然而然的事情。 領(lǐng)讀、跟讀 是將聽(tīng)、說(shuō)、記憶（單詞、語(yǔ)法、句型）等語(yǔ)言學(xué)習(xí)的諸多要素有機(jī)地結(jié)合在一起，實(shí)在是一種簡(jiǎn)單高效的學(xué)習(xí)方法。其實(shí)， 領(lǐng)讀、跟讀 也是嬰兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)方式的高度概括。因?yàn)閮烧邚?qiáng)調(diào)的都是語(yǔ)言學(xué)習(xí)從模仿開(kāi)始，模仿多了，自然就會(huì)。 模仿學(xué)習(xí)是要達(dá)到自由表達(dá)語(yǔ)言的必經(jīng)之路，離開(kāi)這個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)英語(yǔ)就會(huì)出現(xiàn)很大偏差。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)恰恰忽視了這種教學(xué)方法，忽視模仿學(xué)習(xí)的過(guò)程，代之以摻雜著很多西方哲學(xué)中模糊不定的名詞或是不成熟的科學(xué)觀(guān)念的教學(xué)法，結(jié)果是教學(xué)方法越來(lái)越復(fù)雜，學(xué)生越學(xué)越疲憊。 領(lǐng)讀、跟讀 這種輕松的學(xué)習(xí)方法，一直是世界各國(guó)早期語(yǔ)文教學(xué)的根本方法，直到20世紀(jì)初，受到當(dāng)時(shí)不成熟的科學(xué)觀(guān)念的沖擊，把語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)單化、機(jī)械化了，這種教學(xué)法才漸漸被其它方式取代。但是現(xiàn)在世界各國(guó)都普遍認(rèn)識(shí)到國(guó)民的語(yǔ)文水平、人文素質(zhì)一代不如一代，隨著系統(tǒng)科學(xué)觀(guān)念的出現(xiàn)和對(duì)人文精神重要性的重新認(rèn)識(shí)，這種教學(xué)法，又逐漸受到重視。 英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不需要借助漢語(yǔ) 最后，我們?cè)賮?lái)探討一個(gè)問(wèn)題：英語(yǔ)的學(xué)習(xí)要借助漢語(yǔ)嗎？長(zhǎng)期以來(lái)我們一直認(rèn)為如此，而且我們認(rèn)為必須要明白英文的中文意思才能學(xué)習(xí)英語(yǔ)。其實(shí)這都是非常錯(cuò)誤的觀(guān)念，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)自己的母語(yǔ)時(shí)，從來(lái)就不需要借助另一種語(yǔ)言，也沒(méi)有任何一種語(yǔ)言可借助，而且我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)，從來(lái)不需要?jiǎng)e人告訴我們所學(xué)內(nèi)容是什么意思，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身既是工具又是內(nèi)容，即便需要對(duì)所學(xué)內(nèi)容做更多解釋?zhuān)彩怯米约旱哪刚Z(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)恍枰柚诙Z(yǔ)言。（同樣，英國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)不需要借助其他語(yǔ)言。）因此，我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不需要借助漢語(yǔ)。那么，不借助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，最終能明白英文的中文意思嗎？這種擔(dān)心是多余的，因?yàn)?，如果一個(gè)人能同時(shí)用英語(yǔ)和漢語(yǔ)表達(dá)時(shí)，英文和中文自然就相通了。 有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的，不借助漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)只有建立在系統(tǒng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基礎(chǔ)上。如果是依循傳統(tǒng)的從易到難、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的英語(yǔ)學(xué)習(xí)模式機(jī)械地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，則必須借助漢語(yǔ)，因?yàn)檫@種機(jī)械的學(xué)習(xí)方法使我們始終無(wú)法有效地掌握英語(yǔ)，所以我們只能借助漢語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。如果英語(yǔ)的學(xué)習(xí)無(wú)法擺脫漢語(yǔ)的影響，英語(yǔ)就不能成為我們的第二母語(yǔ)。