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禮就是社會(huì)的講，就是用“正名”即講的要領(lǐng)，使社會(huì)各階級(jí)的人們對(duì)本身社會(huì)天有不變的講和講定位。仁的感化是使平易近無(wú)之須要，禮的感化是使平易近無(wú)之認(rèn)識(shí)?！藗儽榧跋碛猩?jì)和幸運(yùn)的權(quán)力，就沒(méi)有反叛的須要;人們遍及社會(huì)的講，遍及社會(huì)天的講，反叛就沒(méi)有講。儒學(xué)的真理是仁禮一體。不講求仁，只講求禮，群眾就會(huì)對(duì)抗其統(tǒng)治。不講求禮，只講求仁，群眾就會(huì)慢待其統(tǒng)治——即群眾不受講，就會(huì)由思惟上的無(wú)狀況中的無(wú)狀況。人類社會(huì)是不時(shí)和前進(jìn)的，現(xiàn)代人類遭到界的威逼，每一個(gè)人都必需群體的氣力。由于這個(gè)原故，以是人都風(fēng)俗于服從群體配合的講。

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