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這就是經(jīng)過萬物的總?cè)慈f物的總軌則。正在生之前，命定論是現(xiàn)代中國最盛行的天命。老子將講為天講和人性。他以為天講的劃定性一曰天然，二曰有為，三曰為而不爭。而人性本于天講，它從天講即天然之講而來，又跟隨之講，以天然之講為依歸。因而，天講的劃定性也應(yīng)成為人性的劃定性，天講和人性是內(nèi)涵的。《老子》第八十章：“使有什佰之器而不消;使平易近重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之。使平易近復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，平易近至老死，不相來往”勾勒出一幅小國寡平易近、自力更生、與世隔斷、沒有品級、沒有、沒有合作、調(diào)和的抱負愛阿誰社會的丹青。

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