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而以為群體共性對(duì)本性的束縛。然則越到后代，人類遭到界的威逼。是以，共性束縛的思潮便逐漸起來(lái)，以是人們的講也就隨著的轉(zhuǎn)變。中庸開(kāi)篇就說(shuō)，天命之謂性，任性之謂講，修講之謂教。遵守人的天性是天然的講，對(duì)付處正在社會(huì)中的人，我們必要來(lái)停止。以是才有“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂當(dāng)中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”可見(jiàn)，儒家不是克制，而是供認(rèn)、適應(yīng)、以人道為基本的并要憑據(jù)來(lái)停止，表現(xiàn)了儒學(xué)頭腦的社會(huì)性。實(shí)在，中庸沒(méi)有人讓人朝上進(jìn)步也沒(méi)有讓人不朝上進(jìn)步，而是通知人不管強(qiáng)弱、不管進(jìn)退都應(yīng)持有的立場(chǎng)。所謂持兩用中，矯枉過(guò)正，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右。

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