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夸大的是主體講上的自發(fā)和賢人，怎樣從主體本身來(lái)夸大為善去惡的須要性。當(dāng)人們正在社會(huì)干系中沒法實(shí)現(xiàn)自我的時(shí)刻，講家有獨(dú)到的闡揚(yáng)。老子講家實(shí)際的中心是個(gè)性的“講”。講性天然，有為而無(wú)不為。講家的實(shí)際框架固然是“天然”，但其著眼面卻并沒有脫離過(guò)“人”。老子講家對(duì)人的天也賜與了充足的正視和一定，只是講家對(duì)人道的觀念及正在人的實(shí)現(xiàn)題目上，走的是與儒家差別的講。釋教的動(dòng)身是“人生皆苦”，它經(jīng)過(guò)“四諦”、“五蘊(yùn)”、“八邪道”、“十二人緣”等教義學(xué)說(shuō)來(lái)論證從人生苦海中擺脫出來(lái)的須要性和能夠性，同時(shí)又經(jīng)由過(guò)程“作法自斃”、“自種自收”的三世循環(huán)“業(yè)報(bào)說(shuō)”而將人們引向“諸惡莫作，眾善推行”的人生講。

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