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勿施于人”，本人不喜好的工具，不克不及強(qiáng)加給他人;本人做到的，不行做到，應(yīng)當(dāng)?shù)纳?、?cái)富和人身自在;第三個(gè)是調(diào)和原則，即“仁者與六合萬(wàn)物為一體”，也就是王陽(yáng)明所說(shuō)的“一體之仁”，這一原則夸大人與人、人與社會(huì)、人與天然的協(xié)調(diào)相處，要求人們正在的時(shí)分，不克不及以損壞(社會(huì)情況和天然)為條件，所得到的財(cái)產(chǎn)，從社會(huì)上講應(yīng)當(dāng)是明凈無(wú)污垢的財(cái)產(chǎn)，從天然上講該當(dāng)是綠色無(wú)公害的財(cái)產(chǎn)。除以上三個(gè)儒家所倡議的原則，還該當(dāng)一個(gè)原則——義務(wù)原則。這個(gè)原則夸大人們的講感。沒有基于講感根本之上的義務(wù)感，任何職業(yè)或經(jīng)濟(jì)舉動(dòng)都將落空它的社會(huì)代價(jià)：對(duì)社會(huì)，它不克不及實(shí)現(xiàn)職業(yè)本能機(jī)能、締造效益、不變社會(huì)的代價(jià);對(duì)付。它不克不及實(shí)現(xiàn)為社會(huì)發(fā)明與作出孝敬的代價(jià)。要害詞：中國(guó)傳統(tǒng)文明，儒家文明，

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