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等等。以上幾種思惟都以“義”為導(dǎo)向，表現(xiàn)了以義取利的代價觀。正在人們的印象中，儒家仿佛重義而輕利。實在，儒家其實不籠統(tǒng)排擠(利)，也不謝絕義的財產(chǎn)。孔子已經(jīng)說過：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”意義就是，若能發(fā)家致富，哪怕拿鞭子趕馬車，他也情愿干。雖然，孔子其實不走旁門左道去發(fā)家。以是他又說：“如不成求，從吾所好”總而言之，孔子看待的得到，以講義作為限度。他認可“富與貴，是人之所欲也”，然則，“不以其講得，不處也”;“不以義而富且貴，于我如浮云”。更淺顯說，孔子所倡議的財產(chǎn)就是“正人愛財取之有講”。正人愛財取之有講。這個的第一要義就是夸大人正在上該當一個正人。所謂正人。

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