辟谷怎么收費(fèi)—【全國(guó)開(kāi)班】禪修打坐辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也”天地間，最博大，最自由的是人類(lèi)的心靈，法典規(guī)章、艱難險(xiǎn)阻或許會(huì)限制人們的行為，但沒(méi)有任何力量能封鎖人的心靈。心靈的寧和與寧?kù)o，人與萬(wàn)物的平等相處，這種平靜便是道，即我們中華民族世世代代孜孜以求的“”的和諧之道。儒家認(rèn)為茶有德，唐代劉貞亮把飲茶的好處歸納為“十德”：以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶償滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志。茶圣陸羽在《茶經(jīng)?一之源》中明確指出：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”這里的“儉德”可理解為品行端正，有操守，不放縱。即通過(guò)飲茶活動(dòng)，可以陶冶情操，使自己成為具有儉樸、高尚道德的茶人。當(dāng)今社會(huì)。

主要在于它內(nèi)蘊(yùn)的趨于臻境的實(shí)用價(jià)值。壺體致密堅(jiān)硬，不上釉，取天然泥色，泥粒在燒制過(guò)程中形成結(jié)晶，晶體間有一定空隙，盛茶既不滲漏，又有一定透氣性，用其泡茶既不奪香，又無(wú)熟湯味，能很好地保持茶葉的色、香、味。冷熱適應(yīng)性好，冬天注入沸水或置文火燉燒，均無(wú)脹裂。壺體大小適合，一壺握在手中，手感好，既覺(jué)溫暖，又不燙手。紫砂壺主要以器型取勝，或仿自然界瓜果花木，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，或以幾何形體造型，方非一式、圓無(wú)一相，器型千變?nèi)f化。一把好的紫砂壺，往往集哲學(xué)思想，茶人精神，自然韻律，書(shū)畫(huà)藝術(shù)一身。廣東潮洲，汕頭和閩南一帶的人有飲工夫茶的嗜好。關(guān)于功夫茶名稱(chēng)由來(lái)眾說(shuō)不一，有的說(shuō)是因?yàn)榕莨Ψ虿璧牟枞~制作特別費(fèi)功夫；有的說(shuō)是因?yàn)檫@種茶味極濃。

相當(dāng)于我國(guó)明朝中后期），出現(xiàn)了一位茶道大師千利休，千利休創(chuàng)立了利休流草庵風(fēng)茶法，一時(shí)風(fēng)靡天下，將茶道發(fā)展推上頂峰，千利休被譽(yù)為「茶道天下第一人」，高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，顯然這個(gè)基本理論是受到了中國(guó)茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國(guó)。千利休在民間的人望威脅到了當(dāng)政者的，將軍豐臣秀吉籍口平亂，頒布了士農(nóng)工商身分法令，以莫須有的勒令千利休切腹。千利休死后，其后人承其衣缽，出現(xiàn)了以「表千家」、「里千家」、「武者小路千家」為代表的數(shù)以千計(jì)的流派。茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江戶(hù)初期(十六世紀(jì)末葉)，在文人學(xué)士中掀起了中國(guó)明創(chuàng)的煎茶法熱潮。