杭州自然辟谷班這里好

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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佛教在中國興起以后，由于坐禪需要，與茶結下不解之緣，并為茶文化在中國和全世界傳播作出重要貢獻，其核心是“茶禪一味”的理念。梵語作“禪那”，意為坐禪、靜慮。南天竺僧達摩，自稱為南天竺禪第二十八祖，梁武帝時來中國。當時南朝佛教重義理，達摩在南朝難以立足，便到北方傳播禪學，北方禪教逐漸發(fā)展起來。禪宗主張坐禪修行的方法“直指人心，見性成佛，不立文字”。就是說，心里清靜，沒有煩惱，此心即佛。這種辦法實際與道家打坐煉丹接近，也有利于；與儒家注重內心修養(yǎng)也接近，有利于凈化自己的思想。禪宗在中國傳到弘忍，門徒達五千多人。弘忍想選繼承人，門人推崇神秀，神秀作偈語說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃”弘忍說：“你到了佛門門口。

禮物向來是品，哪怕再平凡的物品，因為用了心就會變得彌足珍貴。也許有假期的月份是適合禮物的季節(jié)，但送什么好儼然成為傷腦筋的事情。市場上翻來覆去的那幾樣既容易撞禮又毫無新意，我們精挑細選了八款飽含心意又特別的茶禮品，從茶葉到茶具到茶點到茶的配件一應俱全，或許正為此發(fā)愁的你在看完此篇的剎那就會有了好主意。人情的茶碗和馴壺茶碗源于唐、宋而興于明，在當時用茶碗品茶，是人們日常生活里俗事之美的一種儀式。茶碗里的茶香飄起，像清晨的陽光照耀山林、淙淙溪水畔的松林在風中颯颯輕響，一切關于自然的美好想象都在此體現(xiàn)。都說如果能明白人生的享樂之碗是這么小，就會對大自然的賜予心懷感動，而能把握事物短暫的美好就不得不說是人生智慧。

并為點心準備一個漂亮的點心盒，帶著點心上門的感覺很傳統(tǒng)，也很時尚。香與香爐香道與茶道永遠會相提并論，香的學問之深絲毫不在茶之下，喝茶喝到了玩香的階段，想必已經(jīng)是茶的九段高手了。其實我們不必要把香道看得這么高深，如果對生活中的美好融會貫通，那么香道就是一門一點即通的功課。如同餐酒搭配一般，茶和香的搭配也是極其個人感官的一件事，隆重如老巖茶或普洱，可以燃一炷沉靜的檀香或沉香，配合平和的心境，讓身體放松但卻保持豐富的精神活動。香氣高遠的茶如鐵觀音或雅致的綠茶，可以搭配有淡淡花香的櫻花柱香，讓大自然的美好一一在眼前浮現(xiàn)。況且如沉香的香氣能行氣，使人放松之余還有功效，貴重堪比黃金。香木是經(jīng)過漫長歲月才形成的。