佛山辟谷斷食班課程品質(zhì)卓越

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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使其外形纖細(xì)如絲，然后置竹盤中用木炭火烘干，再揀一次粗葉，復(fù)用木炭火烘，往火中添幾個(gè)楓球子或松果，使茶葉呈特殊芳香。收藏時(shí)另添香芋葉。河西園茶河西，舊指長沙湘江西岸岳麓山、尖山到白沙洲一帶。唐天寶年間（742～756），麓山寺僧人從安化縣帶回茶種，植于庭院，后擴(kuò)種于河西民間。至清咸豐（1851～1861）年間，河西鄉(xiāng)民開始茶橘間種，合茶園、橘園為一，故曰“園茶”。河西園茶主產(chǎn)于岳麓山至回龍洲、白沙洲湘江西岸沿河一帶，茶橘間種，利用橘樹遮陽，故茶樹生長茂盛，芽葉肥軟，持嫩性強(qiáng)。河西園茶一般在谷雨前采摘，鮮葉原料為“蕻子茶”，即粗壯鮮嫩如菜薹。選取一芽三葉的鮮葉，經(jīng)殺青、初揉、初烘、渥坯、復(fù)揉、再烘、再渥坯。、

竹笛和樹葉幫助他們成為恩愛的侶伴。撒尼小伙子為了尋求良緣，在晚間常常裹著窩波（披單）在路邊等待。一見姑娘，就以閃電般的動(dòng)作抖開身上的披單，將姑娘與自己緊緊地裹起來，邊走邊談，談得合心，便找個(gè)僻靜的地方互敘衷情，談不在一起就分手。每逢傳統(tǒng)的節(jié)日，方圓幾十里的撒尼青年男女，都會(huì)來到活動(dòng)地點(diǎn)參加節(jié)日活動(dòng)。這一天，小伙子們穿上心愛的麻布短褂，吹著竹笛；小姑娘們頭帶彩虹包頭，一路嬉笑追逐著來到歡慶場地。在這里選擇對(duì)象，互贈(zèng)愛情信物，男的贈(zèng)送一件褂褂，女的回贈(zèng)一條腰帶。如果兩相情愿，就離開伙伴，到樹林叢中去對(duì)唱“該迷”來各自介紹情況，互相傾吐愛慕之情，商定婚約。如果一方把禮品贈(zèng)給對(duì)方，而對(duì)方不回贈(zèng)禮品，這就算拒絕了對(duì)方的求愛。

在情緒激化的時(shí)候，詩人當(dāng)然會(huì)即席寫下詩篇。茶則反之，茶是清涼帖，在心平氣和下，好像更適于無言。二是酒被認(rèn)為是瓊漿，是獨(dú)立于生活之外的，茶則是生活中的尋常小事，又有什么好寫呢？所以，作者說：“喝茶的時(shí)候你的細(xì)胞越來越小，喝酒的時(shí)候你的細(xì)胞越來越大。所以，喝茶的人都是彬彬有禮，喝酒的人多狂放不羈”由此，作者悟出：一定要有朋友來跟你分享好茶跟好酒，它的意義才會(huì)成立。讀罷全書，感覺作者的文字，體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式。這種生活，常常會(huì)被曲解為不積極的、消極的生活。其實(shí)，慢生活重要的不是時(shí)間的進(jìn)程，而是做這件事情時(shí)，人的內(nèi)心是否從容。所謂從容，就是有定力、有定見、有對(duì)人生的長久規(guī)劃。讀作者的文字，會(huì)感到自己并沒有失去純真和。并沒有為走了曲折的人生之路而悔恨，相反，仍然擁有了積極的人生態(tài)度，不怯懦，不逃避，勇敢面對(duì)眼前正在發(fā)生的一切?；蛟S，這就是本書給讀者帶來的真正魅力和價(jià)值所在吧。