終南山辟谷功法班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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金井毛尖2005年“湖南十大名茶”之一。清咸豐、同治年間（1851~1874)，金井、高橋的紅茶頗有名氣，以后逐步形成長(沙)、瀏（陽）、平（江）紅茶產(chǎn)區(qū)。繼紅茶之后，以金井毛尖為代表的金井綠茶亦異軍突起。金井毛尖采于只施有機(jī)肥料的優(yōu)良茶樹品種，采用適溫提毫工藝，使之保持色澤綠、湯色綠、葉底綠的“三綠”品質(zhì)，外形條索纖細(xì)、勻整，卷曲似螺，白毫顯露，色澤銀綠，光潔滑潤；內(nèi)質(zhì)清香持久，湯色嫩綠澄澈，滋味清鮮回甜，柔嫩、均勻、明亮、富含微量元素，堪稱茶中上品。相繼通過瑞士IMO有機(jī)綠茶認(rèn)證和中國綠色食品認(rèn)證?！爸袊t”瓷器包裝的金井毛尖（二兩裝），曾拍到6.38萬元天價(jià)，有“綠色金茶”之稱。怡清源野針王2005年“湖南十大名茶”之一。

八泡有余味余韻十足。而武夷巖茶在加工過程中，任何一種茶要想做到香水韻三者兼顧，是無法做到的。例如，某種茶葉在搖青的過程中，經(jīng)過不斷的發(fā)酵會(huì)產(chǎn)生不同的香味，但香味在搖青的過程中又會(huì)有不同的變化時(shí)間過長也會(huì)變?nèi)酰肴コ璧目酀?，搖青的時(shí)間又是一個(gè)關(guān)鍵性的問題。時(shí)間不夠，苦水沒去凈，茶湯中必然有苦澀味。所以大紅袍就選用不同的具有不同特征的茶味進(jìn)行拼配，以達(dá)到一定的品質(zhì)，目的是為了使武夷巖茶的整體品質(zhì)提高，能夠達(dá)到大紅袍的標(biāo)準(zhǔn):活。香武夷巖茶中也有稼接的二代大紅袍，但由于茶葉的制作受外界的影響較大，也不是一定就能保證品質(zhì)的，所以大紅袍才有了拼配。拼配茶叫的大紅袍:是因?yàn)槲湟膸r茶的代表是大紅袍，而且大紅袍的大名遠(yuǎn)揚(yáng)。

北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教。學(xué)禪，務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗，自鄒、齊、滄、棣漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲”佛教認(rèn)為，茶有三德：一為提神，夜不能寐，有益靜思；二是幫助消化，整日打座，容易積食，打座可以助消化；三是使人不思。禪理與茶道是否相通姑且不論，要使茶成為社會(huì)文化現(xiàn)象首先要有大量的飲茶人，僧人清閑，有時(shí)間品茶，禪宗修練的需要也需要飲茶，唐代佛教發(fā)達(dá)，僧人行遍天下，比一般人傳播茶藝更快。無論如何，這個(gè)事實(shí)是難以否認(rèn)的。（二）為發(fā)展茶樹栽培、茶葉加工做出貢獻(xiàn)據(jù)《廬山志》記載，早在晉代，廬山上的“寺觀廟宇僧人相繼種茶”。