遼寧沈陽(yáng)點(diǎn)穴辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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蜂蜜含有多種維生素，是一種很好的水性保濕成分，具有潤(rùn)澤性。在保養(yǎng)品中，經(jīng)常被用來(lái)調(diào)制面膜、制作滋養(yǎng)乳液，以提供身體養(yǎng)分，使?jié)櫇捎袕椥?。茶汁與茶葉都具有良好的效果。在作保養(yǎng)品中，茶葉常被用來(lái)清除臭味及殺菌。而茶汁則被運(yùn)用來(lái)泡澡，清洗，或是用來(lái)修復(fù)因曬傷而的。杏仁粉杏仁粉是中的良好食材，家中經(jīng)常使用的杏仁粉不僅具有美白的功效，作為外用保養(yǎng)品，它也是良好的材料。杏仁粉用于制作美白面膜、身體磨砂膏可增強(qiáng)，能夠有效去角質(zhì)，杏仁粉在一般超市或行都可以買到。檸檬皮與檸檬汁兩者都是泡澡中的明星材料，能夠創(chuàng)造舒適喻悅的沐浴氣氛。許多水果都可以作為保養(yǎng)品的材料，不過(guò)，檸檬的重要性值得特別提出說(shuō)明。檸檬汁主要可以使?jié)崈簟⒚腊住?/P>

其圖形似國(guó)畫中的寫意，取文山地區(qū)連綿不斷的茶山為素材，一筆代過(guò)，簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然。當(dāng)然，并非只有國(guó)畫才能展示茶文化，其它的圖形只要切入商品屬性，照樣能體現(xiàn)文化品味。如“張記茶莊”的包裝就匠心獨(dú)運(yùn)，速寫形式的遛鳥(niǎo)人，一系長(zhǎng)袍馬褂悠然自得，加上攝影圖形――一盞蓋碗茶，一次一主、遙相呼應(yīng)，將茶文化的特性從另一角度折射出來(lái)。此外，抽象的圖形雖沒(méi)有直接的含義，但若運(yùn)用恰當(dāng)亦可體現(xiàn)茶文化的特性。如臺(tái)灣設(shè)計(jì)師吳俊忠先生所設(shè)計(jì)的“梨山茶”系列包裝，采用簡(jiǎn)潔的抽象圖形，并與品名的白底色塊產(chǎn)生透疊效果，頗具時(shí)代感，又不失空靈之氣。因此，茶葉包裝的圖形設(shè)計(jì)所采用的形式可不拘一格，關(guān)鍵在于能體現(xiàn)其特有的文化性。在包裝設(shè)計(jì)中，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都十分重視文字的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以其獨(dú)特的視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者的關(guān)注。

廬山東林寺名僧慧遠(yuǎn)，曾以自種之茶招待陶淵明，吟詩(shī)飲茶，敘事談經(jīng)，終日不倦。陸羽的師傅也是親自種茶的。唐代許多名茶出于寺院，如普陀山寺僧人便廣植茶樹(shù)，形成著名的“普陀佛茶”，一直到明代，普陀山植茶傳承不斷。又如宋代著名產(chǎn)茶盛地建溪，自南唐便是佛教盛地，三步一寺，五步一剎，建茶的興起首先是南唐僧人們的努力，后來(lái)才引起朝廷注意。陸羽、皎然所居之浙州杼山，同樣是寺院勝地，又是產(chǎn)茶盛地。唐代寺院經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，有土地，有佃戶，寺院又多在深山云霧之間，正是宜于植茶的地方，僧人有飲茶愛(ài)好，一院之中百千僧眾，都想飲茶，香客施主來(lái)臨，也想喝杯好茶解除一路勞苦。所以寺院植茶是順理成章的事。推動(dòng)茶文化發(fā)展要有物質(zhì)基礎(chǔ)，首先要研究茶的生產(chǎn)制作。