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北京天津辟谷培訓(xùn)班——【全國開班】
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無損,絕亦無傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒什么問題。
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長途航行讓它們香味彌足。夜晚,那些青年人沖上東印度公司的快船,將價(jià)值18000英鎊的342箱茶葉倒入大海。那些來自中國的武夷茶,經(jīng)過了9個(gè)月的海洋旅程最終沒有被沖入茶杯,而是被沖入了海洋。這次最終引發(fā)了后來美國的獨(dú)立。追問歷史的細(xì)節(jié),人們發(fā)現(xiàn)竟然不是在那些印第安打扮的青年手里,而是在中國武夷山的茶農(nóng)手中。而整個(gè)的最終后果,卻是所有的中國人都沒有料到的。腰纏萬貫的茶商從福建星村鎮(zhèn)的集市走出來,帶著鮮嫩的茶樹葉子,開始尋覓南下的路子。事實(shí)上,他們和身后數(shù)以萬計(jì)的茶葉擔(dān)子,可以選擇的行走方式只有一條。18世紀(jì)的中國,茶葉的出易,只在廣州一處。通向廣州的路途千辛萬苦而且花費(fèi)不小。一如茶商在回憶錄里記述的那樣。
陸羽曾親赴天目山實(shí)地踏勘,這就是后世民間傳說的“茶菩薩天目山采茶”。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)收集的現(xiàn)有的史料分析,陸羽到天目山來大約在公元760年前后,他是沿苕溪西行,經(jīng)安吉、孝豐進(jìn)入天目山的。他在好友皇甫曾的陪同下,在臨安縣境內(nèi)的山野采摘山茶。陸羽是個(gè)“茶癡”,發(fā)現(xiàn)一棵長勢不同的茶樹,就特別感興趣,總要仔細(xì)端詳一番,又采摘幾朵珍藏?;矢υ鵀樗?dāng)向?qū)?,興致勃勃地陪伴陸羽爬山涉水。后來,陸羽一個(gè)人進(jìn)天目山,風(fēng)餐露宿,踏遍天目山的崗崗巒巒、坡坡灣灣,查看天目山的茶樹,為他撰寫《茶經(jīng)》積累了豐富的第一手資料。天目山采茶回來,皇甫曾十分高興,當(dāng)即寫了一首《送陸鴻漸天目采茶回》詩送給陸羽。詩是這樣的:千峰待逋客,香茗復(fù)叢生。
將其采下后,要用手指將真葉、魚葉輕輕地予以剝離。白毫銀針純用肥芽制成。產(chǎn)地不同,制法和品質(zhì)略有差異。福鼎銀針早時(shí)亦稱“北路銀針”。采制時(shí)選涼爽晴天,將鮮針薄攤于萎凋簾,置于日光下曝曬,待含水率達(dá)10-20%時(shí),攤于焙籠上(烘心盤用薄紙墊襯,以防芽毫灼傷變黃),用文火(40-50℃)烘至足干。白毫銀針亦稱“南路銀針”,鮮針攤于水篩上,置于通風(fēng)場所,晾至含水率20-30%時(shí),移至烈日下曬干。晴天也可先曬后風(fēng)干。毛茶經(jīng)揀剔好為精茶,復(fù)火后趁熱裝箱。白毫銀針的成品茶外觀茶芽肥壯,形狀似針,白毫批覆,色澤鮮白光潤,閃爍如銀,條長挺直,茶湯呈杏黃色,清澈晶亮,香氣清鮮,入口毫香顯露,滋味因產(chǎn)地不同而略有不同:福鼎所產(chǎn)銀針滋味清鮮爽口。