北京天津7天辟谷班——【全國開班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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將每支重量增至老秤一千兩，成為長約150厘米、圓周長60厘米的茶柱，易名千兩茶?；ň聿璨戎萍夹g(shù)為秘傳，當(dāng)時(shí)只有江南邊江劉姓中少數(shù)人掌握。1952年白沙溪茶廠吸收兩名劉姓技工授徒，這項(xiàng)技術(shù)才得以公開。1958年白沙溪茶廠將花卷茶改為機(jī)制磚茶，并將花卷茶改稱花磚茶。此后多年，采用傳統(tǒng)工藝制作的花卷茶，僅在1983年生產(chǎn)過約300支。2005年后恢復(fù)少量生產(chǎn)，并為該項(xiàng)技術(shù)申請(qǐng)了國家專利。千兩茶采用安化高家溪和馬安溪的云臺(tái)山大葉種為原料，以蓼葉裹胎，外包棕片，竹篾捆壓箍緊，再用棒錘筑緊在長筒形的蔑簍中，制作工序全部手工完成，然后在自然條件催化下發(fā)酵、干燥，即所謂“日曬夜露”。千兩茶與窖藏佳釀一樣，陳放時(shí)間愈久。

長途航行讓它們香味彌足。夜晚，那些青年人沖上東印度公司的快船，將價(jià)值18000英鎊的342箱茶葉倒入大海。那些來自中國的武夷茶，經(jīng)過了9個(gè)月的海洋旅程最終沒有被沖入茶杯，而是被沖入了海洋。這次最終引發(fā)了后來美國的獨(dú)立。追問歷史的細(xì)節(jié)，人們發(fā)現(xiàn)竟然不是在那些印第安打扮的青年手里，而是在中國武夷山的茶農(nóng)手中。而整個(gè)的最終后果，卻是所有的中國人都沒有料到的。腰纏萬貫的茶商從福建星村鎮(zhèn)的集市走出來，帶著鮮嫩的茶樹葉子，開始尋覓南下的路子。事實(shí)上，他們和身后數(shù)以萬計(jì)的茶葉擔(dān)子，可以選擇的行走方式只有一條。18世紀(jì)的中國，茶葉的出易，只在廣州一處。通向廣州的路途千辛萬苦而且花費(fèi)不小。一如茶商在回憶錄里記述的那樣。

山川與睡羊的和諧與對(duì)比，具有強(qiáng)烈的視覺效果，于寧靜中給人以浮翩的聯(lián)想。后者亮、暗的映襯與穿透，形成一種透明的時(shí)空印象。在這兩幅作品中，靜寂與安閑，在徐徐緩緩地沉淀；高遠(yuǎn)與恬適，于明明幽幽中流動(dòng)。記得宋代大詩人曾評(píng)價(jià)唐代大詩人兼大畫家王維的作品為“詩中有畫”、“畫中有詩”，可見詩畫到了極致便往往相通。在這兩幅作品中，陳軍琪帶我們進(jìn)入了那種“人意蕭條看欲雪，道生寂歷悟生風(fēng)”（清?周亮工《讀畫錄》）的詩的意境。有藝術(shù)主見的中國畫家，運(yùn)用西方繪畫方法時(shí)，不可能不考慮“中國化”的問題。許多前輩為我們做出了很好的榜樣。陳軍琪也把這作為自己的藝術(shù)目標(biāo)。他說希望“將心中的民族文化――東方的樸素思想與西方的哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合。