上海3天辟谷班——【全國開班】行業(yè)領(lǐng)軍者

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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正好以飲茶來調(diào)整精氣，故飲茶自古以來受到僧人們的推崇。坐禪是佛教的重要修行內(nèi)容之一，而坐禪與飲茶是密不可分的。僧人坐禪，又稱"禪定"。唯有精神、排除雜念、清心靜境，方可自悟禪機。而飲茶不但能"破睡"，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故古有"茶中有禪、茶禪一體、茶禪一味"之說。意指禪與茶葉同為一味，品茶成為參禪的前奏，參禪成了品茶之目的，二位一體，到了水融的境地。在佛教昌盛的唐代，飲茶尤為僧家所好。僧眾坐禪修行，均以茶為飲。其中除提神外，也以茶飲為長壽之方。那時僧眾們非但飲茶，且廣栽茶樹，采制茶葉。在我國南方，幾乎每個寺廟都有自己的茶園，而眾寺僧都善采制、品飲。所謂"名山有名寺，名寺有名茶"，名山名茶相得益彰。

白毫銀針，簡稱銀針，又叫白毫，是屬于僅有的白茶品種中的，同君山銀針齊名于世。明代田藝蘅《煮泉小品》中稱：“茶者以火作為次，生曬者為上，亦更近自然，且段煙火氣耳”可見白茶的品種之優(yōu)異?！鞍缀零y針”這個名字的由來是因為它的成品多為芽頭，全身滿披白毫，干茶色白如銀，外形纖細如針，所以取此雅名。白毫銀針是我省特有的名茶，源自福鼎縣，現(xiàn)在產(chǎn)地主要集中在福鼎、政和兩地。政和縣在1889年選育繁殖了政和大白茶茶樹品種，隨即也開始了用該品種產(chǎn)制白毫銀針。福鼎所產(chǎn)以福鼎大白茶、福鼎大毫茶產(chǎn)制的白毫銀針稱“北路銀針”。政和所產(chǎn)的白毫銀針稱“南路銀針”。白毫銀針創(chuàng)制于1889年，是現(xiàn)代白茶的。白毫銀針的鮮葉采摘標準為春茶嫩梢萌發(fā)的一芽一葉。

如果一個人的大腦失去理念和思維功能時證明他將要失去其他功能，他的手也不聽大腦指揮了，他哪能去做茶壺3．一個正常的工藝美術(shù)師以上多很重視設(shè)計研究，然后再做精做細，做難度，那自然就做少了。只有在做精做細，做難度時才會找到許多美感和創(chuàng)意。一個正常人有大腦思維下才出現(xiàn)理念、靈感和創(chuàng)意，如果說工藝美術(shù)師不再出新品或者不能出新品也就證明這人居于停留在某一水準了，只能承認過去是工藝美術(shù)師。好聽一點是一個工藝師，不好聽一點叫工匠，不論是哪一等級的同樣如此十一。第十段的第3條說明某等級的人不在出新品還在做或者已經(jīng)不在做了不等于他的茶壺就沒有價值了，是根據(jù)以下幾方面決定有否價值1．如果不出新品也可以說已失去設(shè)計能力也不做了。