廣東廣州辟谷禪修班——【全國(guó)開(kāi)班】合理實(shí)惠

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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1986年被定為招待外賓用茶和禮品茶，定點(diǎn)在富溪鄉(xiāng)生產(chǎn)。當(dāng)年在全國(guó)花茶、烏龍茶優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和名茶評(píng)比會(huì)上，黃山毛峰再次榮獲全國(guó)名茶桂冠。1987年2月被商業(yè)部授予部級(jí)優(yōu)質(zhì)名茶稱(chēng)號(hào)。1990年富溪臺(tái)胞帶去特級(jí)黃山毛峰，經(jīng)臺(tái)灣“天仁企業(yè)集團(tuán)”檢驗(yàn)公認(rèn)“品質(zhì)優(yōu)良”。尤其是富溪鄉(xiāng)新田茶農(nóng)充分運(yùn)用“高山產(chǎn)好茶”原理，堅(jiān)持因地制宜發(fā)展高山茶園，效果顯著。余怡生著《歙茶工藝》書(shū)中曾稱(chēng)，新田峰所產(chǎn)黃山毛峰質(zhì)量亦可與黃山名園并駕齊驅(qū)相互媲美。如今講究產(chǎn)品質(zhì)量的經(jīng)營(yíng)者，選購(gòu)黃山：“要正宗，到富溪”。在湯口茶葉市場(chǎng)，對(duì)新田產(chǎn)黃山毛峰特別俏，購(gòu)茶者要求新田村民賣(mài)茶帶上《居民身份證》，好茶出好價(jià)、有證價(jià)上場(chǎng)。今年3月19日。新田黃山毛峰開(kāi)園以來(lái)，被“黃山市徽州漕溪茶廠(chǎng)”定點(diǎn)放價(jià)收購(gòu)，茶農(nóng)春茶黃山毛峰超過(guò)去年茶葉總值。網(wǎng)友評(píng)論：（只顯示10條。評(píng)論內(nèi)容只代表網(wǎng)友觀(guān)點(diǎn)，與本站立場(chǎng)無(wú)關(guān)！

綠茶原料的保鮮是國(guó)內(nèi)外茶葉界長(zhǎng)期懸而未決的問(wèn)題，綠茶生產(chǎn)和銷(xiāo)售的季節(jié)性是制約企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和效益的重要因素。雖然大容量茶葉保鮮庫(kù)［1］等實(shí)用技術(shù)的研究和推廣，已基本緩解了成品茶的貯藏問(wèn)題。但在生產(chǎn)季節(jié)，綠茶原料的貯存及“保鮮茶”出庫(kù)后容易變質(zhì)等問(wèn)題仍亟待解決。在茶葉原料保鮮問(wèn)題上，日本學(xué)者近年來(lái)作過(guò)一些嘗試。邑田修三(1994)［2］研究了鮮葉在5℃下的保鮮效果，結(jié)果表明，其保質(zhì)期不超過(guò)2d；KimJH(1995)［3］研究了低溫條件下。

正好以飲茶來(lái)調(diào)整精氣，故飲茶自古以來(lái)受到僧人們的推崇。坐禪是佛教的重要修行內(nèi)容之一，而坐禪與飲茶是密不可分的。僧人坐禪，又稱(chēng)"禪定"。唯有精神、排除雜念、清心靜境，方可自悟禪機(jī)。而飲茶不但能"破睡"，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故古有"茶中有禪、茶禪一體、茶禪一味"之說(shuō)。意指禪與茶葉同為一味，品茶成為參禪的前奏，參禪成了品茶之目的，二位一體，到了水融的境地。在佛教昌盛的唐代，飲茶尤為僧家所好。僧眾坐禪修行，均以茶為飲。其中除提神外，也以茶飲為長(zhǎng)壽之方。那時(shí)僧眾們非但飲茶，且廣栽茶樹(shù)，采制茶葉。在我國(guó)南方，幾乎每個(gè)寺廟都有自己的茶園，而眾寺僧都善采制、品飲。所謂"名山有名寺，名寺有名茶"，名山名茶相得益彰。