北京半全辟谷班——【全國開班】深受歡迎

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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茶葉品牌大洗牌七巨頭率先打出“品質(zhì)牌”近年來，茶葉市場這塊巨大的“蛋糕”引發(fā)了茶市場的激烈競爭，也全面了鐵觀音市場，鐵觀音的文化、品牌也陸續(xù)地得到全國消費者的青睞。然而，由于進入茶葉市場的門檻較低，許多茶商魚目混珠，品牌雜亂無章。有的品牌雖然起步早、擴張先，但是“只做茶行、不做茶葉”，使得茶葉品質(zhì)差異較大，市場影響也不好。泉州作為鐵觀音的發(fā)源地，再過兩天迎來了兩岸首屆“茶博會”，屆時眾多的茶葉、茶商以及行業(yè)專家將云集于此。鐵觀音將作為“主場”與其他各種茶葉展開“較量”，作為鐵觀音的龍頭品牌：風(fēng)山、理想、富源、感德龍馨、魏蔭、茗山、八馬七大巨頭將非常慎重地亮出“大品牌，更要好品質(zhì)”的口號，為全面推動鐵觀音整體品牌起著表率作用。

陳軍琪談到創(chuàng)作時，表達的正是這樣的內(nèi)心感受：“繪畫創(chuàng)作是非常快樂且極度痛苦的矛盾的交織體。愉悅來自主觀內(nèi)心的關(guān)照和釋放達到與觀者的思想交流產(chǎn)生共鳴，在創(chuàng)作過程中不斷地追求新的藝術(shù)境界。煩惱來至客觀的現(xiàn)實與理想的距離，在改變的過程中所付出的代價總是遙遙無極，為了理想常常違心地服從現(xiàn)實”他是個執(zhí)著的藝術(shù)跋涉者與追逐者。他的畫作布滿了他的心血，也印證了他的才華。我是跟隨他的《穿蓑衣的鄂西北老農(nóng)》走進他的畫作的。《穿蓑衣的鄂西老農(nóng)》使我經(jīng)驗了一次從視覺感受到心理體驗的沖擊。形象細節(jié)描繪的真實與聯(lián)想空間的開放，在這幅作品中實現(xiàn)了幾近完美的結(jié)合。作品展示了“天機云錦”的豐富與厚重；也顯示了堅實而獨特的表現(xiàn)力。

“美是生活”偉大的俄羅斯學(xué)者車爾尼雪夫斯基如是說。但是，生活并不一定是美。生活中的美是需要發(fā)現(xiàn)、認識、理解的，而在這之后還不就是藝術(shù)。被發(fā)現(xiàn)、認識、理解了的美還需要孕育、、再造為主體的美感（感覺）、美象（形象）與美境（意境）。這也還不夠。主體的美的欲求與沖動還必須經(jīng)過“塑造”與“演繹”，才能夠成為獨立的客觀的美體（作品）。作品是過程的終結(jié)或成果。這個連續(xù)的“生產(chǎn)”作品的過程就是藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)的真諦，乃是內(nèi)在的意象轉(zhuǎn)化為外在的實現(xiàn)，轉(zhuǎn)化的契機與介質(zhì)即是我們常說的天賦與靈感。藝術(shù)創(chuàng)造的機制復(fù)雜而奇妙。胡風(fēng)將這樣的過程稱之為“擁抱”，有時也叫作“搏斗”。中國宋代大詩人陸游則用兩句詩把這個過程表達得十分形象而精當：“天機云錦用在我。