鄭州辟谷—【8-11日】羅浮山辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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在云南鎮(zhèn)沅縣千家寨有野生大茶樹(shù)群落，其中一棵樹(shù)齡已達(dá)2700年；西雙版納巴達(dá)的一棵大茶樹(shù)也有1700年歷史，但要談到茶樹(shù)的起源，遠(yuǎn)比人類悠久得多，而中國(guó)人只不過(guò)是較早發(fā)現(xiàn)和利用了茶葉而已。關(guān)于茶，最早的傳說(shuō)出現(xiàn)于四五千年前，神農(nóng)氏是中國(guó)神話里的和農(nóng)業(yè)祖先，他遍嘗百草以了解它們的藥性。有一農(nóng)氏吞下了斷腸草，疼得肝腸寸斷，由于迅速吃下了茶樹(shù)的葉片，就了。雖然這只是個(gè)傳說(shuō)，但可見(jiàn)茶是因?yàn)槠涔δ苓M(jìn)入人類社會(huì)的。而《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》記載了在距今約3000年前的西周時(shí)期，古巴蜀國(guó)已有茶樹(shù)種植，并將茶葉作為地方物產(chǎn)，進(jìn)貢給當(dāng)時(shí)的天子周武王。到了西漢時(shí)，王褒在他的《僮約》中已有“烹荼盡具”，以及“武陽(yáng)買荼”的記載。

用一種尊敬、尊重的態(tài)度來(lái)進(jìn)行。在茶道中，重要的是一絲不茍地用恭敬的心情，來(lái)做好每一件事。日本茶道的完整程序有上千道步驟，做下來(lái)要8小時(shí)。簡(jiǎn)化的也有3小時(shí)。看起來(lái)極其復(fù)雜、繁瑣，但是在恭恭敬敬的行為中，體現(xiàn)了茶道尊重自己、尊重他人、尊重萬(wàn)物的精神。在佛教《法華經(jīng)》中，有一位“常不輕菩薩”，他不管見(jiàn)什么人，都要行禮致敬，說(shuō)到：“我對(duì)你們抱有深深的敬意，從來(lái)不敢有所輕視。為什么呢？不管你們現(xiàn)在的情況怎么樣，以后都可以成佛的，因此我對(duì)你們懷著深深的敬意”對(duì)于茶事來(lái)說(shuō)，重要的是心。不管多么漂亮的點(diǎn)茶、多么高貴的茶具，沒(méi)有誠(chéng)敬之心，則毫無(wú)意義。茶道忌諱哪怕是一絲一毫的高傲自大，謙虛是茶道的根本要素之一。【清】清是清潔、清廉。

茶樹(shù)的種類|茶樹(shù)分類早春茶葉栽培技術(shù)與管理有機(jī)茶基地如何建設(shè)，茶梅|茶梅的種植方法|茶梅的作用作者：佚名文章來(lái)源：hjkefu點(diǎn)擊數(shù)：更新時(shí)間：:07茶梅茶梅的種植方法：盆土要適宜，施肥要清淡，澆水要得法，遮蔭要適當(dāng)。澆水以保持盆土濕潤(rùn)又不積水為宜。夏季每日早晚各澆1次，冬季可數(shù)日澆1次，除冬季外，還應(yīng)隔幾天向葉面噴1次水，以保持葉面清潔。澆水必須澆透。施肥宜清淡，特別在幼苗期。一般2-3月份可施l一2次人類尿，促使其枝葉生長(zhǎng)；4-5月施1次餅肥水，促其花芽分化；9-10月再施1次磷肥，促其開(kāi)好花，也有利于過(guò)冬。除冬季應(yīng)移入室內(nèi)過(guò)冬外，茶梅均應(yīng)放在蔭棚下養(yǎng)護(hù)。冬季，移入室內(nèi)后室溫不可超過(guò)7℃。