哈爾濱辟谷養(yǎng)生學(xué)習(xí)—— 第【100期】郭連杰道醫(yī)辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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朱元璋是濠州（今安徽鳳陽(yáng)）人，兄弟姊妹五人，他排行老五。在他17歲那年，父母和3個(gè)哥哥因遇上災(zāi)荒和瘟疫相繼死去，出嫁。貧窮到極點(diǎn)的朱元璋只好到皇覺(jué)寺去當(dāng)和尚，寺廟雖然以濟(jì)善為本，但也因朱元璋赤貧，在寺廟里只當(dāng)個(gè)仆人，整日打水掃地。后來(lái)廟里也缺糧斷炊，老和尚只好讓他芒鞋托缽到淮西一帶（今信陽(yáng)一帶）化緣。當(dāng)時(shí)，“盜賊”橫行，他如同飄萍一樣到處流浪。第二年農(nóng)歷三月初一來(lái)到了靈山寺，靈山寺和尚對(duì)他還算不錯(cuò)，不管白天化緣有無(wú)收獲，都讓他吃好穿暖，在這里第一次喝到了靈山茶。云游7年，有4年是在靈山寺度過(guò)的，身體也慢慢壯實(shí)起來(lái)。24歲時(shí)天下已經(jīng)大亂，胸懷大志的朱元璋又回到濠州。他的好友湯和勸他參加軍，正欲去寺廟占卦。

土壤富含磷、硒，無(wú)污染，茶葉生產(chǎn)環(huán)境得天獨(dú)厚。古丈毛尖始于東漢，三國(guó)時(shí)《相君錄》、南北朝《荊州土地記》、唐代《通典》均有記載。1897年撰《古丈縣志》：“古丈坪廳之茶，清明谷雨前撿摘，清香馥郁，有洞庭君山之勝”古丈毛尖采制精細(xì)，外形條索緊細(xì)圓直，鋒苗挺秀，白毫顯露，或彎似魚(yú)鉤，或直如標(biāo)，色澤翠綠光潤(rùn)，內(nèi)質(zhì)清香芬芳，滋味醇厚鮮爽，生津回甘，以香高持久、耐沖泡而久負(fù)盛名。南岳云霧茶2005年“湖南十大名茶”之一。產(chǎn)于南岳衡山。衡山巍峨秀麗，山嶺峪谷終年云霧繚繞，茶樹(shù)生長(zhǎng)茂盛，所產(chǎn)南岳云霧茶制型優(yōu)美，香味濃郁甘醇。本品原為山上寺廟僧尼制作，1967年設(shè)立南岳茶場(chǎng)，改進(jìn)傳統(tǒng)工藝，產(chǎn)品質(zhì)量更上層樓。成品條索緊細(xì)。

蓋上原作者相似的，做好的書(shū)，從幾十元到幾萬(wàn)元不等，這是根據(jù)仿制者的做工和銷(xiāo)售者手段和水平?jīng)Q定。五．代工貨1．自己本人會(huì)做而請(qǐng)人做。2．自己本身不會(huì)做而請(qǐng)人做。3．自己只從事設(shè)計(jì)而請(qǐng)人做，一律蓋上自己的大印，然后做上“真”證書(shū)，賣(mài)的是“真”價(jià)，“實(shí)”價(jià)。六．商品壺、作品壺、精品壺、壺、孤品壺1．商品壺，不論是模型成型，全手工制作，只要單一品種數(shù)量太多，也不去做精而從多無(wú)限制地做多叫商品壺，名人而不名作或者即無(wú)名人又不名作，有即是名人又名作但在爛作。2．作品壺，是全手工制作一般總量在10把左右，是在他本人用心設(shè)計(jì)和盡力制作已達(dá)到很完整，居于名人名作，但要注意自己的藝德。3．精品壺，是全手工制作，在聽(tīng)取他人對(duì)前作品提示各方面合理建議和自己在前作品尋找不足之處在該作品設(shè)計(jì)過(guò)程中尋找好的題材和靈感。