上海辟谷減肥老師—— 第【78期】三豐丹道辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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可謂一拍即合，因?yàn)閲?guó)際旅游從稱(chēng)謂上，就已經(jīng)吸引住了他，而當(dāng)他深入了解到旅姐大賽辦賽的精神和實(shí)質(zhì)時(shí)，牽手旅姐就是必然的事了。“我想，既然稱(chēng)作國(guó)際旅游，一定是和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)有較深關(guān)聯(lián)的。果不其然，當(dāng)我了解到大賽在中國(guó)5年來(lái)所做的事情，取得的成績(jī)之后，我就知道，我一直想尋找的伙伴，自從擔(dān)任起伊麗莎白雅頓的地區(qū)總裁，陳志新愿望之一，就是選擇一個(gè)契合品牌文化的最好方式，為社會(huì)做一些事情，履行一個(gè)百年品牌的社會(huì)責(zé)任。而國(guó)際旅游賽事的辦賽宗旨，就是要盡己之力，帶動(dòng)并推進(jìn)中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐，促進(jìn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳播中國(guó)旅游城市的世界知名度?！斑@是非常好的一件事，我想，這個(gè)賽事辦得很有意義，中國(guó)地大物博。

便按醫(yī)書(shū)上介紹的方法，用九龍?zhí)吨兴?，浸泡靈山茶，替朱元理擦洗。說(shuō)也奇怪，朱元璋在連續(xù)擦洗后，疼痛逐漸消失，經(jīng)過(guò)一夜的休息，全部痊愈。第二天清晨，由和尚指點(diǎn)從馬放溝到天花板橋投奔自己的主力去了。當(dāng)上皇帝的第三年，想起自己能有今天，應(yīng)該好好感謝靈山寺的菩薩保佑，因靈山寺曾使他體魄強(qiáng)壯，吃敗仗遇難時(shí)又得到庇護(hù)和茶水治傷，他雖然因當(dāng)過(guò)和尚這段不光彩的經(jīng)歷而痛恨寺廟，并下令讓全國(guó)一半和尚還俗，但靈山寺應(yīng)該特殊。又一想，我如今是天子，我當(dāng)年題的詩(shī)不知和尚們保存沒(méi)有，如果保存下來(lái)了，寺里的和尚更要優(yōu)待。他曾想：或許菩薩真的能保佑。為了鞏固帝業(yè)，他決心親往靈山降香。于是派一使者先到靈山調(diào)查那首詩(shī)的情況，并對(duì)那使者交待：“如果那首詩(shī)還保存著。

在云南鎮(zhèn)沅縣千家寨有野生大茶樹(shù)群落，其中一棵樹(shù)齡已達(dá)2700年；西雙版納巴達(dá)的一棵大茶樹(shù)也有1700年歷史，但要談到茶樹(shù)的起源，遠(yuǎn)比人類(lèi)悠久得多，而中國(guó)人只不過(guò)是較早發(fā)現(xiàn)和利用了茶葉而已。關(guān)于茶，最早的傳說(shuō)出現(xiàn)于四五千年前，神農(nóng)氏是中國(guó)神話(huà)里的和農(nóng)業(yè)祖先，他遍嘗百草以了解它們的藥性。有一農(nóng)氏吞下了斷腸草，疼得肝腸寸斷，由于迅速吃下了茶樹(shù)的葉片，就了。雖然這只是個(gè)傳說(shuō)，但可見(jiàn)茶是因?yàn)槠涔δ苓M(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的。而《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》記載了在距今約3000年前的西周時(shí)期，古巴蜀國(guó)已有茶樹(shù)種植，并將茶葉作為地方物產(chǎn)，進(jìn)貢給當(dāng)時(shí)的天子周武王。到了西漢時(shí)，王褒在他的《僮約》中已有“烹荼盡具”，以及“武陽(yáng)買(mǎi)荼”的記載。