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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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那個夏天，困擾在這個英國紳士心頭的一個大問題是，該不該和中國進行貿(mào)易。起先，出于道德或者是這種貿(mào)易的惡劣影響，這個英國人對貿(mào)易選擇了否決態(tài)度，他說，這種不是生活的必須，僅僅是品中的有害物，不應(yīng)該被允許。但這種道德沒有持續(xù)多久，英國人就改變了主意，從表面看，好像還是武夷茶的原因，因為英國人為購買這種葉子，幾乎耗盡了所有的白銀。那一年，最終英國人倒向了以換茶葉的政策。季風(fēng)吹到大西洋，滿載著中國茶的船只到達西岸的波士頓，已經(jīng)是1773年的冬季了。這一年的海洋貿(mào)易季已經(jīng)趨近尾聲。12月，冰冷的海灣充滿著的味道，一伙印第安人打扮的青年人，正在預(yù)謀著。前一年4月份，從武夷山采下的鮮嫩葉子被封存在錫紙包裹的茶箱里。

鐵觀音的品飲，目前在福建泉州、廈門、漳州以及廣東潮汕一帶和臺灣，仍沿襲傳統(tǒng)的“功夫茶”品飲方式。使用陶制小壺、白瓷小盅(小杯)，先用沸水，然后在壺中裝入相當于二分之一至三分之二壺容量的茶葉，沖以沸水，此時即有一股殊香撲鼻而來，正是“未嘗甘露味，先聞圣妙香”。l一2分鐘后將茶湯勻傾入小蠱內(nèi)，先嗅其香，繼嘗其味，淺斟細吸，確乃一種生活藝術(shù)享受。有朋自遠方來，給以功夫茶，表示對客人的敬重，而品飲者亦以能嘗到一杯名貴的鐵觀音茶為快。鐵觀音茶一向為閩、粵、臺灣茶客及海外僑胞所珍愛。此茶一經(jīng)品嘗，輒難釋手，50年代以來，鐵觀音茶逐漸為華北人民所喜愛，現(xiàn)在則美名遍及全國各地，消費量在不斷增長。1979年、1984年日本市場兩度掀起“烏龍茶熱”。

也適宜古典戲曲在當代讀者中被更廣泛地傳播。以朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》為例，其中編選的優(yōu)秀雜劇、傳奇作品，即使全本尚存，亦只節(jié)錄單折或單出，就有出于傳播效力的現(xiàn)實考量。故無論從綜合藝術(shù)還是文學(xué)文本的角度，對佚曲的文學(xué)打撈皆有必要。米洛斯的維納斯并未因斷臂而損其美感，同樣，面對海量的佚曲，適當?shù)靥鲎髡弑疚?，擺脫文本理應(yīng)完整的固有思維方式，或可在殘缺與佚名的世界中，發(fā)現(xiàn)更多優(yōu)秀的曲文片段。這些片段，既可通過文學(xué)選本的形式，推介給當代讀者，也可作為傳統(tǒng)戲曲之新編劇本素材，賦予新的藝術(shù)生命力?！秴部返摹柏本恚瑹o疑在這方面做了很多有益的前期工作。經(jīng)典退場后的世俗盛宴如果說已有的《六十種曲》《盛明雜劇》等構(gòu)建起來的。