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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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觀測時產(chǎn)生不準確的影響，漢代往往用日晷進行校準。其使用方法是將晷體放正擺平，在晷心的大孔中立“正表”，在外圓的小孔中立“游儀”，將正表與游儀照準日出、日入時的太陽位置，就可以計算出當日的白晝長度，使掌漏的人員據(jù)以調(diào)整晝夜漏刻，確定換箭日期。使用時，先將日晷放正擺平，然后在晷心大孔中立“正表”，在外圓的小孔中立“游儀”。將正表與游儀照準日出、日入時的太陽位置，就可以計算出當日的白晝長度，使掌漏者據(jù)以調(diào)整晝夜漏刻，確定換箭日期，并且，漏壺的流速還可據(jù)日晷測日中加以校準。此晷雖然漢代也稱“日晷”，但它與后世用于測時的日晷，從概念上說是完全不同的。不過也有人認為這是一種赤道日晷，不僅能直接測出時刻而且還能測定節(jié)氣。

經(jīng)過由量變到質(zhì)變的過程，終于產(chǎn)生了具有法度的草書，那便是章草。章草是早期草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連。章草起于西漢，盛于東漢、漢魏之際，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創(chuàng)造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連，筆畫省變有章法可循的事實，近人多信此說。自章草起，草法就基本形成了，約定俗成的草法既具有法度的規(guī)范性。