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大連短期辟谷班——這里薦選【辟谷基地】7天辟谷班、
什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒(méi)有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無(wú)所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無(wú)損,絕亦無(wú)傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒(méi)什么問(wèn)題。
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在這段險(xiǎn)山惡水之間,綿延盤(pán)旋著一條神秘的驛路――茶馬古道。追溯歷史,云南與西藏的民族交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐調(diào)露二年〈公元680年〉吐藩在金沙江上架設(shè)神川鐵橋,加強(qiáng)了與南詔的聯(lián)系,也便利了兩岸交通。后至北宋神宗時(shí)期,因與北方異族連年發(fā)生,朝廷在西南邊關(guān)設(shè)市,以茶交換馬匹。生息于雅魯藏布江流域的古代藏族飲食以牛羊肉及乳類(lèi)為主,茶葉因助消化解油膩的特殊功能已成為他們生活中的必需品。而云南是茶科植物的家鄉(xiāng),“滇茶”聞名中外。一地產(chǎn)茶,一地需茶,促成茶馬交換路線不斷向藏區(qū)延伸,茶馬互市成為漢藏之間的一件大事,茶馬古道遂具芻型。明、清兩代,茶馬互市有了空前的發(fā)展。據(jù)載,僅清順治十八年(公元1666年)滇茶銷(xiāo)西藏就達(dá)3萬(wàn)擔(dān)。
多采用模制法。所謂“模制法”,就是用模子制坯,先將泥料涂敷或打成泥片置于模子內(nèi),用力壓制,然后進(jìn)行雕塑。模制法有單模和合模之分,單模即整件器物就是一個(gè)模子,合模就是將器物分段鑄成,比如將人物的頭部或上半身和下半身分兩個(gè)模子鑄成,分開(kāi)燒制,然后將兩半身黏結(jié)成一體。所創(chuàng)造的燦爛文化,不僅以宏偉的氣魄給鄰近國(guó)家以深遠(yuǎn)的影響,他們對(duì)外來(lái)文化兼容并蓄的博大胸懷,也為后世樹(shù)立起光輝典范。特別是從唐三彩那種雄渾絢麗、揮灑淋漓的釉色,雍容大方、淳厚飽滿的造型,以及濃郁的異國(guó)和華麗的藝術(shù)風(fēng)格,都不難想見(jiàn)那種勇于吸收異域文化的偉大胸襟,以及將其十分自然地融會(huì)進(jìn)中華民族傳統(tǒng)的豪邁氣概。以在三彩器中最常見(jiàn)的雙龍柄壺和鳳首壺為例。
將細(xì)茶放入茶盅,用95℃開(kāi)水沖泡,再加放四十粒熏豆;也有的把茶葉和熏豆同時(shí)放進(jìn)茶盅,再?zèng)_泡開(kāi)水,這時(shí)候茶葉和熏豆就在盅內(nèi)隨著茶湯翻浮飄蕩,漸漸沉于盅底,便可品飲。熏豆的烘制是在每年農(nóng)歷秋分過(guò)后,寒露前后,毛豆飽滿而未老之際,選青毛豆肉放在鍋里用開(kāi)水煮熟,撈掉豆衣,涼干后,攤在鐵絲網(wǎng)的篩子上,用炭火焙烘,火熱忌猛,以文火為宜,并須不斷翻拌篩內(nèi)烘豆,一般經(jīng)五個(gè)小時(shí)左右熏烘,青豆水份蒸發(fā)微硬,即成熏豆。此時(shí),色澤碧綠如翡翠,藏于罐內(nèi),隔年不壞。熏豆茶,使茶湯綠中呈黃,嫩茶的清香和熏豆的鮮味混為一體,飲了提神,開(kāi)胃。