昆明辟谷面授——這里薦選【服氣辟谷】14天辟谷地方、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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俑頭戴進賢冠，身著交領長袍，相對而坐。中間置書案，案上有筆、硯、簡冊及一件手提箱，一人執(zhí)筆在板狀物寫，另一人手執(zhí)一板，上置簡冊。二人若有所語。根據俑的衣冠特征、人物神態(tài)，以及案上的文具，二俑當是文獻中記載的校書吏，尤為難得的是，這是迄今所見的對書俑，它反映了古人校對書籍的具體形象。晉以前文獻皆抄于簡牘、布帛之上，但抄寫過程中，會不時出現錯誤，于是古人非常重視抄寫后的校對工作，以“不誣古人，不惑來者”。當時校書有一人校，也有二人對校，“一人讀書，校其上下，得謬誤，為校;一人持本，一人讀書，若冤家相對，為讎”。這件對書俑正是若冤家相對的讎。因此稱之為校讎(chóu)俑更為貼切。校對時一旦發(fā)現錯誤，便用刮刀將簡牘上的字刮掉。

除玉器外，沒有其他遺物出土。出土遺物共402件，其中軟玉器204件，余為各色瑪瑙、綠松石、水晶器和玻石、水晶器和玻璃器。鸚鵡首拱形玉飾和雙系拱形起脊玉飾是兩件鸚鵡首拱形玉飾弧長8.4厘米，寬3厘米，厚0.5厘米。玉色淡綠，內蘊墨綠點，呈拱形瓦筒狀，兩端作對稱的鸚鵡首形，高肉冠，圓目鉤喙，頭部邊沿琢出細密的陽線羽狀紋，頸與器體相連，器體表面分飾四組繁密的蟠虺紋。兩端為對稱的側面鸚鵡頭像，突出鉤喙、肉冠及眼部，利用整器圓弧形的表面進行滿幅排列，構成了上下左右四方連續(xù)的紋樣。器體兩端為鸚鵡的側面輪廓，彎喙，肉冠和鏤孔的眼相結合，頭部邊沿采用單線陰刻手法形成羽狀紋，而頸部則用陰線向體部延伸貫通，四組蟠虺紋采用減地淺浮雕于法。

其闕身上部刻有朱雀的側面浮雕，朱雀昂首挺胸張翼舉足，神氣活現，意態(tài)昂揚，代表了漢代雄渾高亢的時代風貌。陵墓前豎立的石人、石獸等石雕是陵墓雕塑在觀賞者心理上掀起的第二次波瀾。單個欣賞這些石雕作品，自然會得到許多感受，但若進一步追尋這些石雕作品的群體聯系以及與自然環(huán)境的空間聯系，就會體會到某種意境和氛圍，欣賞到某種和諧之美。這些石獸漢代常以“天祿”、“辟邪”、“麒麟”來命名，三者的區(qū)別說法不一，一般認為天祿頭上為雙角，麒麟頭上為獨角，無角為辟邪，或通稱為辟邪。這類形象，應是由先秦青銅裝飾雕塑的那種被賦予神靈特性的、裝飾意味濃厚的動物形象演化而來。這些石獸綜合了多種猛獸特征的異獸，一般形體都不是很大。