北京辟谷師資團(tuán)隊(duì)——這里薦選【辟谷減肥班】辟谷哪家正宗、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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善、不善本于義，本于愛(ài)（9）。愛(ài)利之為道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，見(jiàn)似人者而喜矣。（11）及其期年也，見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深歟。亂世之民，其去圣王亦久矣，其愿見(jiàn)之，日夜無(wú)間。故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，惡能聽(tīng)言。不知情，惡能當(dāng)言。其與人轂言也，其有辯乎，其無(wú)辯乎（15）。造父始習(xí)于大豆，蠭門始習(xí)于甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。（16）不徙之，所以致遠(yuǎn)追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習(xí)其心，然后能聽(tīng)說(shuō)。不習(xí)其心，習(xí)之于學(xué)問(wèn)。不學(xué)而能聽(tīng)說(shuō)者，古今無(wú)有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孫龍之說(shuō)燕昭王以偃兵及應(yīng)空雄之遇也。

到了一年之后，見(jiàn)到他曾經(jīng)在中原見(jiàn)到過(guò)的東西就也很高興了。這就是離開(kāi)人群越久，就越想念人群吧！混亂社會(huì)的人民，他們離開(kāi)圣王也已經(jīng)很久了，他們希望見(jiàn)到圣王的心情，白天黑夜都不間斷。所以那些圣賢的君主才俊要想為百姓分憂，就不可以不把這當(dāng)成是要?jiǎng)?wù)。功績(jī)?cè)诿曋埃鰧?shí)事在功績(jī)之前，言論在做事之前。不了解事情的實(shí)質(zhì)，怎么能聽(tīng)信言論?不了解，怎么能使言論與事實(shí)相符?如果不能這樣，那么人言與鳥(niǎo)音，是有區(qū)別呢，還是沒(méi)有區(qū)別呢?造父開(kāi)始的時(shí)候向大豆學(xué)習(xí)，蠭門初時(shí)向甘蠅學(xué)習(xí)，造父曾經(jīng)為大豆駕車，蠭門曾以射甘蠅來(lái)練習(xí)，學(xué)習(xí)專心不轉(zhuǎn)移而成為習(xí)性。專心不渝，這是他們所以能學(xué)到致遠(yuǎn)追急的馭術(shù)。除暴禁害的射術(shù)的原因。大凡人也一定要修養(yǎng)自己的心性。