南京辟谷術(shù)——這里薦選【服氣辟谷】去哪里比較好、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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從武夷山到廣州，那些鮮嫩的茶樹(shù)葉子要換七次船，交四處稅。從福建星村搬運(yùn)一擔(dān)(100斤)武夷茶到廣州的代價(jià)大約在3.8兩銀子左右，這差不多占去了最終交易價(jià)的三分之一多。旅途充滿了波折，茶商們先用竹筏將茶葉運(yùn)到崇安。之后，再由挑夫挑過(guò)山嶺，到達(dá)江西的鉛山。再經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)運(yùn)到河口鎮(zhèn)，到南昌。到達(dá)江西界經(jīng)九江關(guān)，過(guò)贛關(guān)，經(jīng)過(guò)大庾嶺過(guò)梅嶺到達(dá)廣東，最終從韶關(guān)進(jìn)入廣州。倒不是沒(méi)有其他的替代路線，武夷茶從廈門走海路，到達(dá)廣州的成本每擔(dān)只在0.4兩左右。而不幸的是，從產(chǎn)地到出口，途中可以征收四次關(guān)稅。為了這個(gè)目的，清規(guī)定福建本省所產(chǎn)的茶葉，禁止從廈門出口，只能走這條路。直至每年的十月，千辛萬(wàn)苦的茶葉擔(dān)子才在廣州西關(guān)茶市聚集。

味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”通過(guò)飲茶活動(dòng)，可以陶冶情操，使自己成為具有儉樸、高尚道德的人。茶人以流傳千古的“和，寂”四字來(lái)予以概括。【和】和是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心。“和”是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。儒家“和為貴”是中國(guó)人基本的人生?！吨芤住返暮蛣t指萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩要素構(gòu)成，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，才是宇宙大道。陸羽《茶經(jīng)》指出，用來(lái)煮茶的風(fēng)爐，因?yàn)槭怯描F鑄成，所以是“金”；爐子放置在地上，是“土”；爐中燒的是木炭，有“木”；木炭燃燒起來(lái)，是“火”；風(fēng)爐上煮的是茶湯，是“水”。煮茶的過(guò)程就是金、木、水、火、土五行相生相克，并達(dá)到和諧的過(guò)程。禪宗明心見(jiàn)性，使內(nèi)心的對(duì)立觀念調(diào)和、化解，達(dá)到、圓融無(wú)礙的大同。

香偏低，但穩(wěn)定性極高，不易變味?；旧系拇蠹t袍均需拼配這一類的品種。奇種：奇種亦稱菜茶，野茶。本身與母樹(shù)大紅袍有相同的基因。根據(jù)做茶的工藝可分為清香及熟得兩種，武夷山有較多的高山老樅奇種，也是武夷山有代表性的品種。北斗：北斗茶在新品種茶中以水的韻味為特色，屬品種茶中可用于拼配大紅袍的少數(shù)品種之一。老樅水仙：與水仙比，其青苔味更于明顯，有獨(dú)特的樅韻，屬大紅袍拼配的佳品。陳年老茶：有一定年數(shù)的茶葉，在品種上注重選擇水仙或北斗，這兩種茶葉的特點(diǎn)是水軟厚。另外就是一此香氣較穩(wěn)定的品種茶也可作為原料?？傊蠹t袍具有的是“活、甘、清、香”的特征，在選料上，個(gè)人意見(jiàn)認(rèn)為從這四個(gè)方面把關(guān)是可以的。做到“香幽、水厚、韻足、回味好”是大紅袍拼配的整體原則。網(wǎng)友評(píng)論：（只顯示10條。評(píng)論內(nèi)容只代表網(wǎng)友觀點(diǎn)，與本站立場(chǎng)無(wú)關(guān)！