合肥國(guó)學(xué)辟谷——這里薦選【道家辟谷】辟谷的地方、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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即唐武宗會(huì)昌年間，南詔國(guó)和大理國(guó)時(shí)期（649～1253)遺存的我國(guó)少數(shù)民族石窟藝術(shù)代表之作。它表明：包括石雕造像在內(nèi)的中華優(yōu)秀文化，是境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的。這是聯(lián)系各民族最根深的紐帶之一，也是中華文化經(jīng)久不衰，中國(guó)民族大一統(tǒng)不會(huì)像蘇聯(lián)、歐東那樣分崩解體的主要原因之一。佛教石雕中的佛塔，南北朝時(shí)代，佛塔是寺廟組群的中心建筑，到了唐朝，它雖然失去中心地位，便仍不失為佛寺的重要組成部分，其莊嚴(yán)勁健的造型，還是襯托公共建筑和都市景觀的依憑。隋唐五代以磚塔為多，石塔成了鳳毛鱗角，現(xiàn)存有廣東新會(huì)龍興寺的隋代石塔，山西平順縣唐乾符四年明惠大師塔，南京棲霞寺南唐舍利塔和杭州靈隱寺吳越石塔等?，F(xiàn)存的唐代大雁磚塔石刻裝飾浮雕—樂(lè)舞天人。

遂成為漢代時(shí)興的藝術(shù)造型。這座石辟邪整個(gè)石獸身體比例、神態(tài)、肌肉線條恰到好處，形象渾厚凝重，神氣十足，想象力；從雕刻技法來(lái)看，圓雕、平雕、線刻自然融匯，點(diǎn)、線、面、體結(jié)合得天衣無(wú)縫，展現(xiàn)了漢代爐火純青的石雕藝術(shù)。目前，在國(guó)內(nèi)出土中，體形這么大、藝術(shù)手法如此精湛的石辟邪僅此一尊。被洛陽(yáng)博物館視為“鎮(zhèn)館之寶”。2004年10月，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館費(fèi)時(shí)8年策劃了“走向盛唐”大型中國(guó)展，借調(diào)了中國(guó)47個(gè)博物館和收藏單位的404件展覽。石辟邪被安放在大都會(huì)博物館一樓大廳中央最顯眼的位置，在美國(guó)社會(huì)引起很大轟動(dòng)。石辟邪現(xiàn)藏洛陽(yáng)博物館。河北望都彩繪石雕騎馬俑石雕騎馬俑通高76.5厘米，長(zhǎng)81厘米，寬27.5厘米。

即使在今天，成都飲茶之風(fēng)的興盛據(jù)說(shuō)在全國(guó)也是居于首位，全城有大小茶樓6000多家，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直就是一個(gè)掩映在茶湯熱氣中的城市!身臨其境才感嘆此言不虛。行跡所到之處，峨眉山下都江堰邊，無(wú)論是市中心的文化公園還是偏僻村郊的樹(shù)蔭里，凈是鱗次櫛比的茶樓。從天方欲曉到夜色闌珊，茶樓茶館里茶煙繚繞，人聲鼎沸，人們將商談、會(huì)客、接待、消閑甚至做學(xué)問(wèn)的地點(diǎn)選擇在茶館里，成都話叫“泡茶館”。位于鬧市區(qū)的祭祀三國(guó)時(shí)代蜀國(guó)王侯將相的邊上有一條被稱為“西蜀第一街”的古老街道DD錦里，發(fā)端于秦漢年間，是已有2000多年歷史的傳統(tǒng)繁華商業(yè)街。街上除了特色川菜館、小吃店、工藝店和絲綢莊外，最密集的就是各種風(fēng)格和規(guī)模的大大小小的茶樓了。