沈陽(yáng)服氣辟谷班——這里薦選【清水辟谷】辟谷培訓(xùn)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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李世民親為六駿馬寫(xiě)下贊語(yǔ)，每駿四句，由書(shū)法大家歐陽(yáng)詢用八分體書(shū)寫(xiě)。祭壇東面的第一匹叫“特勒驃”，黃體白喙微黑。馬毛色黃里透白，故稱(chēng)“驃”，“特勒”是突厥族的官職名稱(chēng)，可能是突厥族某特勒所贈(zèng)。為李世民平定宋金剛時(shí)所乘。據(jù)史載：唐初天下未定，宋金剛陷澮州(在今山西境內(nèi))，兵鋒甚銳。李世民在619年乘此馬與宋金剛?！疤厍隍姟痹谶@一戰(zhàn)役中載著李世民勇入敵陣，一晝夜接戰(zhàn)數(shù)十回合，連打了八個(gè)硬仗，建立了功績(jī)。唐太宗為它的題贊是：“應(yīng)策騰空，承聲半漢;天險(xiǎn)摧敵，乘危濟(jì)難””東面第二匹叫“青騅”，蒼白雜色，為李世民平定竇建德時(shí)所乘。竇建德原系隋軍麾下將領(lǐng)，據(jù)說(shuō)還是李世民的母舅，乘亂自稱(chēng)夏國(guó)王。當(dāng)時(shí)，唐軍扼守虎牢關(guān)。

自己則乘人不備逃之夭夭。此時(shí)天色已晚，放眼望去只見(jiàn)茫茫一片平沙，迷失方向。管仲見(jiàn)狀遂命人取數(shù)匹產(chǎn)自漠北的老馬，放之先行，緊隨其后，果然走出險(xiǎn)地。這個(gè)就是“老馬識(shí)途”的典故。孤竹國(guó)國(guó)君見(jiàn)齊燕大軍被誘入沙漠，便舉兵攻進(jìn)無(wú)棣城，趕走了守城的燕兵，躲避在山谷中的百姓也隨著回城。管仲見(jiàn)此情形，命令將士數(shù)人扮作百姓混入城中，半夜舉火為應(yīng)。然后，又分三路攻打無(wú)棣城的東南西三門(mén)，只留下北門(mén)讓敵軍逃跑，孤竹國(guó)國(guó)君果然中計(jì)被殺。齊桓公滅了令支、孤竹，辟地500里，悉數(shù)賠給了燕莊公。諸侯莫不畏齊之威，感齊之德，齊恒公遂確立了霸主地位。當(dāng)時(shí)西北方的狄人也起兵進(jìn)攻中原，先攻邢國(guó)(今河北邢臺(tái))，管仲又建議齊桓公作為霸主，率宋、曹等國(guó)盟軍救邢。

心想：“這必定是魚(yú)王顯現(xiàn)，為我引路”他歡喜不盡，采集此樹(shù)樹(shù)枝一捆。又思量道：“此物對(duì)我王之病大有效用，中間道路如此遙遠(yuǎn)，若有人前來(lái)幫助背負(fù)，或有一頭馱畜，豈不更好”想到此處時(shí)，忽然有一白色母鹿，不避生人，跑到身前。大臣想：“此鹿或者可以馱載”乃試驗(yàn)之，果然如愿，于是將此樹(shù)枝讓母鹿馱上一捆，大臣自己背上一捆，返回國(guó)中。路上跋涉，非止一日。一月之間，母鹿馱載，直送大臣到達(dá)能望見(jiàn)吐蕃國(guó)王宮城之處。吐蕃大臣在此處召集民夫，將樹(shù)枝送到國(guó)王駕前。國(guó)王十分歡喜，對(duì)此大臣重加賞賜。國(guó)王療養(yǎng)病體，亦大獲效益。此后，國(guó)王說(shuō)：“此種樹(shù)葉乃上等飲料，飲用它的器具，不能用以前有的瑪瑙杯、金銀等珍寶制做的瓢勺，需要找一種以前沒(méi)有的器具。