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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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“1998年的秋天，已是紅蓮湖高爾夫球場董事長的他（熊召政）開著一個加長的卡迪拉克，來到漢口新育村33號那個狹窄的小院中，在眾人的驚訝與艷羨中，捧出了打印得整整齊齊的書稿”在《長江十年》中，周百義這樣回憶當時的情景。周百義很快讀完了書稿，基礎很好，但他有些失望：“從文字看，召政是寫詩的，毫無疑問很漂亮，但在人物的塑造上，故事情節(jié)的推動上，卻缺少引人入勝之處。有時候，作者以第三人稱，靜止地全面介紹一個人物，從籍貫到現(xiàn)在的身份，外貌描寫，穿戴打扮，事無巨細，集中一起交代，文筆遲滯”不久后，周百義把寫下了數(shù)十處眉批的書稿退回熊召政修改。而熊召政最終決定，把寫成的第一卷的書稿全部燒掉，從頭再來?！斑@之后。

秦漢畫像磚畫像磚不同于畫像石：畫像石是以石為地，用刀代筆的繪畫，多見于墓室、石享祠、石棺、石闕、石碑、崖墓等石質(zhì)建筑中。畫像磚是模印或捺印有圖畫的磚，一般都砌墓室的。其制作方法和藝術風格與畫像石不完全相同。但皆是是在磚石的平面上先經(jīng)過繪畫，然后再進行雕刻，一般都是淺浮雕和線刻的形式。因此是介于雕刻和繪畫之間的一門藝術，又比較接近于繪畫藝術的效果。從繪畫角度看，它具備了中國畫的特點，以線條作為主要表現(xiàn)手法，是裝飾畫與浮雕、線雕相結合的產(chǎn)物。由于石刻畫由于受材料和工具的限制，不可能完全像繪畫那樣作歷歷具足的描繪，也不能像圓雕那樣作面面俱到的塑造，因而石刻畫難以對形象的細部及內(nèi)在的精神思想、感情性格作出細膩的刻劃。

近年考察又在龍山、中峰、棲霞行宮等處巖壁發(fā)現(xiàn)大小不等的佛龕近30余處。新近又有反映，鳳翔峰東坡“褲子襠”也有古佛龕，俗稱“懲罰佛”。佛龕349個、佛像共為515尊的結論。1925年棲霞寺主持僧將千佛巖造像除無量殿入口兩側觀音、勢至2像外，全用水泥涂繕，故現(xiàn)外觀已非原貌南京棲霞山千佛巖石刻造像北朝造像碑北魏景明造像上個世紀五十年代初，西安地區(qū)出土了一批北魏宣武帝景明年間的佛教石刻造像，共五件。具體為：景明元年（501）四面石刻造像，景明二年徐安洛造像碑，景明三年劉保生造的無量壽佛，景明年間劉保生夫婦造彌勒佛，景明四年杜供仁造像碑和釋迦多寶彌勒造像碑。其中四件藏于西安碑林博物館，一件安博物館。