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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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我更加得意，天天磨墨練筆。起先都是學一般書法家寫四書五經名言或唐詩宋詞，有一天我無意中寫了一句黑格爾的名言，沒過多久，友人陳越光先生看到了，竟大加贊賞，認為很有特點，要我給他寫一條黑格爾名言的條幅，我不勝驚喜，于是我開始以中國書法寫西方名人名言的條幅，另有一兩位朋友也贊賞我的這一“創(chuàng)新”。在朋友們的鼓勵下，我心想：干脆編一本中西名哲名言，寫成書法出版吧。幾個子女都愛好文學，極力鼓勵我，并在生活上照顧我，支持我。就這樣完成了這本集子的編寫。我原來沒有想到要給每條名言做注釋，是著名美學家先生在看了我的書法原稿后，建議我逐條注釋，以擴大讀者面，并建議注釋的文字內容要體現(xiàn)我個人的哲學思想和風格。我有感于先生的高見和盛情厚意。

進入自漢代創(chuàng)燒以來的首次發(fā)展階段。如越窯，在三國西晉近一百年內瓷業(yè)迅速發(fā)展，瓷窯分布在蕭山、紹興、上虞、慈溪、余姚、寧波、鄞縣、奉化、臨海等縣市，總計一百多處，形成了以上虞為中心的龐大瓷窯體系。而且產品種類豐富，制作精細，質量高，其主要特點是胎質細密、呈青灰色；釉質瑩潤，具有玉質感，釉色深綠，色澤純正，坯釉結合緊密。唐代詩人陸龜蒙寫詩贊揚“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”?？梢耘c銅器、漆器、銀器媲美。溫州一帶的甌窯，其特點是胎質白中泛灰，釉層較薄。釉色淡青，透明度高，有細小開片，易脫落。皆成為豪族珍貴的日用品。另外還有江西的洪州窯、湖南的岳州窯、江蘇宜興窯、福州市洪塘懷安窯、晉江縣磁灶溪口窯、連江縣敖江已古窯、成都市青羊宮窯、邛崍縣固驛窯、灌縣金馬窯、新津白云寺窯等著名窯場。

但又有節(jié)制，與禪宗變通佛教規(guī)戒相適應。所以，僧人們不只飲茶止睡，而且通過飲茶意境的創(chuàng)造，把禪的哲學精神與茶結合起來。在這里，陸羽摯友僧人皎然作出了杰出貢獻。皎然雖削發(fā)為僧，但愛作詩好飲茶，號稱“詩僧”，又是一個“茶僧”。他出身于沒落，幼年出家，專心學詩，曾作《詩式》五卷，推崇其十世祖謝靈運，中年參謁諸禪師，得“心地”，他是把禪學、詩學、儒學思想三位一體來理解的?！耙伙嫓旎杳拢樗祭仕瑵M天地”，“再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵”“三碗便得道，何需苦心破煩惱”故意去破除煩惱，便不是佛心了?！办o心”、“自悟”是禪宗主旨。皎然把這一精神貫徹到中國茶道中。茶人希望通過飲茶把自己與山水、自然、宇宙融為一體，在飲茶中求得美好的韻律、精神開釋。