西安寺廟辟谷——這里薦選【服氣辟谷】辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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將細(xì)茶放入茶盅，用95℃開水沖泡，再加放四十粒熏豆；也有的把茶葉和熏豆同時(shí)放進(jìn)茶盅，再?zèng)_泡開水，這時(shí)候茶葉和熏豆就在盅內(nèi)隨著茶湯翻浮飄蕩，漸漸沉于盅底，便可品飲。熏豆的烘制是在每年農(nóng)歷秋分過(guò)后，寒露前后，毛豆飽滿而未老之際，選青毛豆肉放在鍋里用開水煮熟，撈掉豆衣，涼干后，攤在鐵絲網(wǎng)的篩子上，用炭火焙烘，火熱忌猛，以文火為宜，并須不斷翻拌篩內(nèi)烘豆，一般經(jīng)五個(gè)小時(shí)左右熏烘，青豆水份蒸發(fā)微硬，即成熏豆。此時(shí)，色澤碧綠如翡翠，藏于罐內(nèi)，隔年不壞。熏豆茶，使茶湯綠中呈黃，嫩茶的清香和熏豆的鮮味混為一體，飲了提神，開胃。

重新設(shè)計(jì)封面，開本采用國(guó)際暢銷書流行本”為了加大宣傳力度，黃國(guó)榮還在一家報(bào)紙的顯著位置為這兩種書投放廣告。不久后，有關(guān)部門決定，為當(dāng)年入伍的新兵發(fā)放《雷鋒日記》。又過(guò)了一段時(shí)間，下發(fā)了有關(guān)學(xué)雷鋒活動(dòng)的文件。黃國(guó)榮成功了?！霸?990年1月至2月不到兩個(gè)月的時(shí)間里，文藝出版社實(shí)際發(fā)行了《雷鋒日記》140萬(wàn)冊(cè)，《雷鋒的故事》94萬(wàn)冊(cè)，《雷鋒日記》幾乎沒(méi)有剩下庫(kù)存，《雷鋒的故事》剩下2萬(wàn)冊(cè)”在新書《一生相許》中，黃國(guó)榮自豪地說(shuō)，“我找到了與時(shí)代主流吻合的旋律”同屬出版人，齊學(xué)進(jìn)有著更為驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷。2010年4月14日，玉樹發(fā)生7.1級(jí)地震。齊學(xué)進(jìn)連續(xù)幾天幾夜連軸轉(zhuǎn)，終于把五種用于救災(zāi)的出版物運(yùn)往災(zāi)區(qū)。

兩種觀念的交流、最完美、最高境界。然而它又是“無(wú)”與“空”的。在禪家看來(lái)，“靜”與“清”這兩個(gè)字是可以作為表達(dá)的。韓國(guó)把禪與茶高度概括為“清和禮樂(lè)”；日本把禪與茶歸為“和敬清寂”四個(gè)字就反映了茶道精神中的審美內(nèi)涵。道家的“清靜自在”，佛家的“般若清靜”，儒家的“清心寡欲”，清的審美意識(shí)和“無(wú)”與“空”一樣豐富。深?yuàn)W的玄淡稱“清淡”；論人的氣質(zhì)品格是“清者貴，濁者下”；還有“木清則仁、火清則禮、金清則義、水清則智、土清則思”作為茶，集五清為一身，在茶室中與清新的音樂(lè)，清氣的書畫，清凈的茶道具，清而禮的言談都達(dá)到養(yǎng)心務(wù)必先清心的環(huán)境要求。無(wú)論茶室內(nèi)外，在茶中修心，在修心中喝茶。因?yàn)樯鐣?huì)存在決定人的思想意識(shí)。