西安辟谷加盟——這里薦選【服氣辟谷】辟谷基地

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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記寫浙江佛教古寺也是為了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能為建設(shè)文化浙江、促進浙江旅游事業(yè)和經(jīng)濟社會事業(yè)的發(fā)展盡一點綿薄之力”2013年，在完成了《孔子后裔在浙江》的撰寫后，郭學(xué)煥便開始著手撰寫《浙江古寺尋跡》，介紹浙江佛教文化。浙江古寺歷史悠久，文化底蘊深厚，撰寫時，郭學(xué)煥要求自己，一是要尊重史實，如實記寫。有時為了弄清楚一件事，他會查找?guī)滋幨妨?，以互相印證。遇到個別史料上有不同記述，無法確認時，他便把不同之處一并羅列，讓讀者和歷史再作驗證。二是一定要到實地尋跡、考察，走訪當?shù)亍斒氯?，聽取他們的介紹，從中了解情況，尋找史料，現(xiàn)場體悟。浙江古寺歷史悠久，文化底蘊深厚。由于他自謙對佛教和佛學(xué)的了解、知識不足。

唐代以后，制茶技術(shù)日益發(fā)展，餅茶（團茶、片茶）、散茶品種日漸增多。唐代飲茶以陸羽式煎茶為主，但煮茶舊習(xí)依然難改，特別是在少數(shù)民族地區(qū)較流行。中唐陸羽《茶經(jīng)?五之煮》載："或用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習(xí)俗不已”晚唐樊綽《蠻書》記："茶出銀生成界諸山，散收，無采早法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之"。唐代煮茶，往往加鹽蔥、姜、桂等佐料。宋代，蘇轍《和子瞻煎茶》詩有"北方俚人茗飲無不有，鹽酪椒姜挎滿口"，黃庭堅《謝劉景文送團茶》詩有"劉侯惠我小玄壁，自裁半壁煮瓊糜"。宋代，北方少數(shù)民族地區(qū)以鹽酪椒姜與茶同煮，南方也偶有煮茶。明代陳師《茶考》載："烹茶之法。

頓時龍顏大怒，吩咐左右砍去午子山茶林，將午子姑娘押監(jiān)治罪。午子姑娘攔住毀林砍樹的人，不卑不亢地對皇上說:“我隨皇上一同進宮”當大隊人馬走至白松崖時，天上突然刮起一陣陣狂風，午子姑娘借風勢，縱身一躍，跳下了山崖，只見白云之中，姑娘變成一只美麗的金鳳凰，展開雙翅沿午子山峰的茶園繞飛一圈后，越過對面山頭，向天外飛去。皇上和他的侍衛(wèi)們已驚得目瞪口呆，半晌才回過神來嘆息一聲說道:“午子姑娘乃是神女茶仙下凡，非凡人所比，看來天意難違，不可冒犯”午子山頂?shù)牟鑸@保住了，午子仙女的傳說被人們一代又一代的傳頌著。據(jù)說，每年清明正午時分，人們只要在當年午子姑娘搭起茶棚的石桌石凳上，擺上泥砂陶壺，紫砂茶杯，生起青鋼木炭火。