西寧半全辟谷班——這里薦選【服氣辟谷】21天辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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收到浙江省文史研究館館員郭學(xué)煥的新著《浙江古寺尋跡》，我既十分驚喜，又萬分感慨！驚喜是因?yàn)樽?002年以來，郭學(xué)煥先生已經(jīng)相繼出版了《郭學(xué)煥詩書篆刻選》《郭學(xué)煥詩選》《歲月金蘭》《飲馬衢江》《馳騁浙江》《求學(xué)路上》《孔子后裔在浙江》等?，F(xiàn)在，這本歷時四年、讓郭學(xué)煥傾注了心血的《浙江古寺尋跡》又出版了。感動、感慨是因?yàn)樽鳛檎憬髮W(xué)機(jī)械系畢業(yè)的郭學(xué)煥，從小愛好文學(xué)、書法篆刻，不但是浙江省文史研究館館員、西泠印社理事、中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員，20多年前，他還擔(dān)任過浙江省衢州市、，后又任浙江省交通廳廳長。十多年前，離任后的郭學(xué)煥也曾經(jīng)有參加一些協(xié)會、當(dāng)個什么顧問、掛個什么頭銜的機(jī)會和活法。

（16）靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康：伯靡在有鬲氏那里召集被滅的斟尋和斟灌氏余部，消滅了寒浞，將“相”之子“少康”立為夏王。灰燼，殘余。少康，夏朝第六任國王（自禹算起）他是相的遺腹子。相時，少康還沒有出生。后緡氏當(dāng)時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴(yán)，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山東濟(jì)南東南），第二年生下了少康。（17）少康滅澆于過，后杼滅豷于戈：少康攻克“過”，消滅了寒浞的長子“澆”，“杼”攻克“戈”，消滅了寒浞的次子豷。杼：少康之子，“后杼”即杼王，后來接替少康為夏王。（18）有窮由是遂亡，失人故也：后羿的有窮氏從此滅絕，這是由于后羿失去人心的緣故啊！有窮，有窮氏，后羿所在的氏族名。

提出了“詩品出于人品”的著名論斷。這也是他文藝品評的重要原則和文學(xué)評論的核心。知人論世，是我國文藝批評和文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)，所以就有“讀其文想見其人”的評論。劉熙載的“詩品出于人品”，就是認(rèn)為詩品是人品的一種反映，是詩中的人品。前者具體指作品的思想和藝術(shù)水平的高低，后者指作家的道德品質(zhì)。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，在《藝概》中，對品格高尚的作家的作品，他給予了極高的評價和推崇；對于品格不高者，則常有微詞。他稱屈原的《離騷》，“一往皆特立獨(dú)行之意”（《賦概》）。這就是說，屈原的《離騷》正是他高潔人格的表現(xiàn)。他說柳宗元的散文是“民心瘼，故所治能有惠政。讀《捕蛇者說》、《送薛存義序》，頗可得其精神郁結(jié)處”（《文概》）。