臺北辟谷培訓基地——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】辟谷哪里好

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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通過電腦可以突破時間、空間的限制，對中國人來講，我們感謝AlphaGo的發(fā)明。我很不贊成“大戰(zhàn)”這個說法，它立刻就把人和機器的關(guān)系緊張化了，認為人與機器之間必然要發(fā)生一場。本質(zhì)主義的思維方式認為“思維是人腦屬性”，這使人們對思維的認識限制在特定的領(lǐng)域。機器與人的關(guān)系我們可以把它看成是伙伴關(guān)系，機器人與其把它理解為工具或手段，不如把它理解為新的物種，未來人類發(fā)展的道路應(yīng)該是人機合成，人與機器的界限將會進一步的模糊。李喆（圍棋職業(yè)六段棋手，圍棋AI是以“數(shù)”的方式達到了很高的競技水平，人類則以“道”的方式來理解圍棋，比如“虛實”、“陰陽”、“厚薄”、“輕重”等等，這些二元概念是AI沒有的，是人類獨特的智慧。

那么，便會讓我們活得輕松些。“不要拿自己的錯誤懲罰自己”，就是說不要自己同自己過不去。凡夫的我們，如果一有過錯，就會終日陷入無盡的自責、哀怨、痛悔之中。雖然說這些心理在所難免，但是對于錯誤來說，毫無用處，只能帶來更大的痛苦?！安灰米约旱腻e誤懲罰別人”，就是說不要把自己的痛苦帶給別人。人們都會為自己的過錯而痛悔。我們經(jīng)常使生命過度勞累，同時由于應(yīng)付生活中的、矛盾，也使人們身心疲憊。生活會使我們有一種“不想活下去”的感覺，一種強烈的厭倦感。因為生命在不斷地向外，沒有讓它休息，補充生命的維生素。的功能，就是在修補我們的生命線，提煉生命的營養(yǎng)素。從靜靜的一呼一吸中，讓生命慢慢地安定下來，更進而達到心神的集中。

湯一介，1927年2月16日生于天津，湖北省黃梅人。幼承家學，其父湯用彤是久負盛名的國學大師。1951年畢業(yè)于北京大學哲學系，留校執(zhí)教，任北京大學哲學系教授、博士生導(dǎo)師，中國哲學與文化研究所所長，《儒藏》編撰中心主任。一研中國傳統(tǒng)哲學，成就，著有《魏晉玄學論稿》、《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《郭象與魏晉玄學》、《早期史》、《中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道》、《儒道釋與內(nèi)在超越問題》、《儒教、佛教、、與中國文化》（英文版）、《在非有非無之間》、《非實非虛集》、《昔不至今》、《郭象》、《佛教與中國文化》、《生死》、《和而不同》、《我的哲學之路》等；主編《20世紀西方哲學東漸史》叢書，第一次系統(tǒng)、完整地展示了20世紀西方哲學東漸的百年歷程。