臺(tái)北辟谷導(dǎo)師——這里薦選【辟谷禪修】辟谷課程報(bào)名

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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蘇秦正是洞悉到了這一客觀現(xiàn)實(shí)，適時(shí)提出了以遏制秦國(guó)、維護(hù)七雄均勢(shì)為宗旨的合縱戰(zhàn)略?！昂峡v”，即“合眾弱以攻一強(qiáng)”，聯(lián)合許多弱國(guó)抵抗一個(gè)強(qiáng)國(guó)，以阻止強(qiáng)國(guó)兼并的策略。蘇秦提出合縱戰(zhàn)略的宗旨在于遏阻秦國(guó)勢(shì)力的進(jìn)一步擴(kuò)大，以免力量失衡格局進(jìn)一步加劇。其相應(yīng)對(duì)策則是通過(guò)六國(guó)聯(lián)盟遏制秦國(guó)，以求維持以崤函、河西為界線的東西兩個(gè)戰(zhàn)略區(qū)域的力量均衡。蘇秦的合縱說(shuō)首先是基于一種地緣的分析。他深諳天下山川形勝，熟知各國(guó)力量現(xiàn)狀，他每到一國(guó)即首先向者詳陳該國(guó)的地緣環(huán)境形勢(shì)，蘇秦提醒太行山以東六國(guó)首先應(yīng)明確各自的安全狀況，他反復(fù)告誡六國(guó)的君主，要明白這一形勢(shì)，即他們共同的危險(xiǎn)來(lái)自西方側(cè)翼的秦國(guó)。由于秦國(guó)享有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、地形地勢(shì)優(yōu)勢(shì)、體制優(yōu)勢(shì)。

人生富貴，皆是前世與今世修善業(yè)而來(lái)，自有定數(shù)。那么為什么有的人只有壽命長(zhǎng)而缺乏富貴；有的人卻長(zhǎng)壽和富貴兼而有之呢?這就是佛家所稱的“生死有命。富貴在天”了，“生死有命，富貴在天”這句話的真正含義是勸人凡事心胸要放開(kāi)一點(diǎn)。不要太刻意追求富貴長(zhǎng)壽。因?yàn)閴勖透毁F不是勉強(qiáng)追求就可以得來(lái)的。諸君也千萬(wàn)不要以為壽命是一個(gè)定數(shù)，生殺之權(quán)完全操縱在命運(yùn)之神的手里。事實(shí)上，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短是決定于我們的慈悲心和自己的作為。既然如此，我們?nèi)钥梢赃\(yùn)用慈悲心和放生的方式來(lái)改變壽命。所以我們最好把“生死有命”的“命”解釋為佛家所提倡的“因果關(guān)系”。這比解釋為“定數(shù)”要恰當(dāng)?shù)枚?，而且境界更佳。換句話說(shuō)，壽命的長(zhǎng)短是有因果關(guān)系。

《尚書(shū)》“尚”即“上”，《尚書(shū)》即是上古之書(shū)，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部上古歷史文件的匯編。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書(shū)》，漢代改稱《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》。其內(nèi)容分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀?。一般認(rèn)為《今文尚書(shū)》中《周書(shū)》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫的古史資料。今本《古文尚書(shū)》總體認(rèn)為是晉代梅賾，但也存在爭(zhēng)議。“尚”即“上”，《尚書(shū)》意即上古之書(shū)。相傳由孔丘編選而成，傳本有些篇是后人追述補(bǔ)充進(jìn)去的，如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。