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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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與墓中主人追求享樂和多存子嗣的思想有關，與當時儒道思想的盛行也有關。儒家認為天道地道始于夫婦。他們擔有延后嗣的，延后嗣就是孝的體現(xiàn)，所謂“不孝有三，無后為大”。而且儒家同樣具有崇拜的思想，崇拜是儒學根系的重要組成部分。道家則認為男女是順陰陽、得長生的天下之至道。在中，“性”主要表現(xiàn)為、等享受功能的內容。的提出了“樂而有節(jié)”的原則，肯定了男女之間的合理性。所以，四川新都、樂山、德陽的畫像磚中野外或床幃中的男女睡臥、裸身交接等都是直露的描寫。東漢張衡《同聲歌》中的“衣解金粉御（卸），列圖陳枕張”就是指有關的圖畫。大量資料表明，漢代并非純?yōu)?，也包含了在升仙求長生不老的主題下追求人生的享樂。４、廣漢縣畫像磚大堆子位于廣漢縣東南鄉(xiāng)。

也是西周金文中的。在中國書法史上，西周時期出現(xiàn)了幾個著名的盤類銘文，如《虢季子白盤銘文》、《史墻盤銘文》、《散氏盤銘文》等。這些銘文的書法頗具新意，用筆謹飭、一筆不茍，圓轉周到，很有情致，堪稱先秦書法之典范，對后世的影響極其深遠。其中又以《虢季子白盤銘文》的價值較高。虢季子白盤上的金文排列方式和字形處理有別于其他西周銘文：《虢季子白盤》銘文用筆雄邁穩(wěn)健，布勢疏闊從容，字形大小和諧，體勢優(yōu)美，勻整統(tǒng)一，氣韻相貫，博大涵容。它最吸引人的是疏朗的章法布局，在行列整齊的大章法中，各字各就各位，并在極力拉開距離和保持獨特姿態(tài)中取得了單字相對獨立的美。盤中的單字結體在整個西周是最為獨特的，這種獨特性表現(xiàn)在中宮的收緊以及體勢的俯仰各異。

1982年中華人民公布為全國重點保護單位。五座洞窟皆南向平列。分為東、中、西3個區(qū)。第2窟為西區(qū)，第5窟為東區(qū)，在2窟和3窟之間長約27米的巖壁中段，1977年清除積土，發(fā)現(xiàn)40個小龕，劃為中區(qū)。窟的外壁均有摩崖雕像。5個窟平面均近正方形。第4窟為有中心柱的塔廟窟，第5窟為無中心柱的佛殿窟。其中第2窟僅鑿出窟的雛形即中輟。五個洞窟中以第1窟最大。長、寬各6.5米，高6米。開鑿時間也最早，相當北魏孝明帝時期；第5窟最小，長、寬各3.2米，高3米，開鑿時間也最晚，約當北魏末年。各窟門外兩側多雕有高大的力士像，窟內中心柱四面及四壁雕釋迦多寶、維摩、三世佛和千佛等。壁腳刻神王、怪獸、伎樂。