成都辟谷的地方——【專業(yè)】辟谷6天跟7天

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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體例與崔豹《古今注》大致相同，二書(shū)部分內(nèi)容重復(fù)。作者辨別一些名物可供后人參考，如帝王專用的“華蓋”和將帥“曲蓋”的來(lái)源和區(qū)別：“華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣、金枝玉葉止于帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉”，“曲蓋，太公所作也。武王伐紂，大風(fēng)折蓋，太公因折蓋之形制曲蓋焉。戰(zhàn)國(guó)常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰車卑輗蓋，有軍號(hào)者賜其一焉”；“雉尾扇、“鄣扇”和“五明扇”的來(lái)源與用途區(qū)別：“雉尾扇，起于殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后、之車服。輦車有翣，即緝雉羽為扇翣，以鄣翳風(fēng)塵也。漢朝乘輿服之，后以賜梁孝王。魏晉已來(lái)以為常準(zhǔn)。諸王皆得用之”，“鄣扇，長(zhǎng)扇也。漢世多豪俠。

各有長(zhǎng)短，劉勰曾評(píng)論說(shuō)：“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省”（《文心雕龍》）。比起乃兄，才華雖不及，但語(yǔ)言要清雅省凈。陸云自言“四言五言，非所長(zhǎng)，頗能作賦”。今存賦六篇，本人最得意的是《歲暮賦》，其中既有歲月之嘆，又有人生感慨，寫出亂世、歲暮、游子鄉(xiāng)思等復(fù)雜心態(tài)，可視為作者感情的真實(shí)流露。風(fēng)格上既重辭采，又好模擬，與乃兄風(fēng)格相近。陸云存詩(shī)并不少，有130多首，其中四言占絕大部分。多為贊頌、應(yīng)酬，空洞平庸。五言不多，確有一定特色，如《答兄平原詩(shī)》、《答張士染詩(shī)》，皆朗練鮮凈，情感深沉。《晉書(shū)》本傳載其所著文章349篇，又撰《新書(shū)》十篇?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》著錄有《陸云集》12卷；兩唐書(shū)皆著錄有集10卷。

即拔遼東，前後虜獲，數(shù)十萬(wàn)計(jì)，分配諸州，無(wú)處不滿。（4）雪往代之宿恥，掩崤陵之枯骨，比功較德，萬(wàn)倍前王。（5）此圣主之所自知，微臣安敢備說(shuō)？且陛下仁風(fēng)被於率土，孝德彰乎配天。睹夷狄之將亡，則指期數(shù)歲；授將帥之節(jié)度，則決機(jī)。屈指而候驛，視景而望書(shū)，符應(yīng)若神，算無(wú)遺策。（6）擢將於行伍之中，取士於凡庸之末。遠(yuǎn)夷單使，一見(jiàn)不忘；小臣之名，未嘗再問(wèn)。箭穿七札，弓貫六鈞。（7）加以留情墳典，屬意篇什，筆邁鐘張，辭窮班馬。文鋒既振，則宮徵自諧；輕翰暫飛，則花競(jìng)發(fā)。（8）撫萬(wàn)姓以慈，遇群臣以禮。秋毫之善，解吞舟之網(wǎng)。逆耳之諫必聽(tīng)，膚受之斯絕。好生之德，禁障塞於；惡殺之仁，息鼓刀於屠肆。鳧鶴荷稻粱之惠，犬馬蒙帷蓋之恩。