天津辟谷培訓(xùn)學(xué)費(fèi)——【專(zhuān)業(yè)】避谷的正確方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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其二，可以提升生命的氣質(zhì)，塑造健康、美麗的體態(tài)。堅(jiān)持可以使一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)沉靜下來(lái)，使人在舉手投足之間呈現(xiàn)出優(yōu)雅、恬靜、柔和的美感，這種氣質(zhì)是身體、情感、精神三種能量綜合作用于生命的產(chǎn)物。內(nèi)在的精神越柔，身體被凈化的越好，情緒越穩(wěn)定，外在呈現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)也越美好。特別提出的是：中的雙盤(pán)坐姿，可以快速地塑造美好體態(tài)。雙盤(pán)被稱(chēng)為禪坐最穩(wěn)固的坐姿，不但可以穩(wěn)定身體內(nèi)部雜亂的風(fēng)息，更是可以快速減掉身體的贅肉，疏通堵塞的經(jīng)絡(luò)。練習(xí)雙盤(pán)的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的優(yōu)美曲線(xiàn)，控制身體上半身與下半身的能量平衡。其三，能緩解壓力，釋放焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個(gè)生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。

石窟寺是在河畔山崖開(kāi)鑿修建的佛教寺廟，故有千佛洞之稱(chēng)。中國(guó)石窟寺的開(kāi)鑿主要在南北朝至明代。我國(guó)最著名的三大石窟——山西大同的云岡石窟、甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，在南北朝時(shí)期就初具規(guī)模。它們的主要特點(diǎn)是窟內(nèi)主像特大，洞頂及壁面沒(méi)有建筑處理。稍晚的北魏石窟，出現(xiàn)了中心柱，柱上有雕刻佛像者，有雕刻塔形者。這時(shí)的壁面皆滿(mǎn)布精湛的雕像或壁畫(huà)，其中內(nèi)容有佛像、佛教故事及建筑、裝飾花紋等。到公元5世紀(jì)末，石窟的外部前室正面雕有蓮花座斗棋立柱，開(kāi)始糅入中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的基本樣式，而且壁面雕像趨于簡(jiǎn)括，多數(shù)在像外加刻各種形式的壁龕。南北朝時(shí)期石窟寺佛像的代表作要首推北魏時(shí)期云岡石窟第20窟的坐像，坐像通高13.7米。

其一，回歸經(jīng)注，高屋建瓴。打蛇要打七寸，讀書(shū)亦復(fù)如是。古往今來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究的著作豈止汗牛充棟！現(xiàn)代通行的《詩(shī)經(jīng)》譯注本良莠不齊，清代的《詩(shī)經(jīng)》注解又失之駁雜，于是乎，將最有限的精力傾注在整理《毛詩(shī)傳箋》一書(shū)上不失為一個(gè)突破口。祥軍先生目光犀利，正是直接從點(diǎn)讀最最經(jīng)典的《毛詩(shī)傳箋》入手，啃下了這塊硬骨頭，自然也占據(jù)了一處制高點(diǎn)。其二，去取謹(jǐn)嚴(yán)，底本精良。毛詩(shī)經(jīng)注本流傳至今，傳世宋刊本已有數(shù)種。為何要選擇晚出的乾隆四十八年武英殿仿岳氏相臺(tái)五經(jīng)本（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“殿本”）呢？據(jù)祥軍先生的比較研究，殿本不僅淵源自古，流傳有序，而且經(jīng)過(guò)審慎?？?，文字精良，用殿本作為底本是今日整理毛詩(shī)經(jīng)注本的最佳選擇。不以年限為準(zhǔn)。