廣州道家辟谷培訓(xùn)班——【專業(yè)】辟谷的正確方法是什么

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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雖土地縱橫不超過幾千里，西到流沙，東到大海，圣君的教化卻傳達(dá)到東西南北，直到四海，想接受教化的就治理他們，不想接受教化的也不強(qiáng)行統(tǒng)治他們。所以君臣都有德行可以歌頌，能呼吸的人類與動物都各得所宜。武丁、成王，是殷周時代的偉大仁君，但是地方東部不超過長江、黃河，西部不超過氐羌，南部不超過蠻荊，北部不超過朔方。因此贊頌之聲同起。能聽能看的都喜歡自己的生活方式，越裳氏通過外事機(jī)構(gòu)前來進(jìn)貢，這不是能使他們到來的。到周朝衰落時，昭王南征不能返回，齊桓公解救周王室的急難，孔子刪定《春秋》的文句，維護(hù)周王室的尊嚴(yán)。到了秦朝，調(diào)兵攻打遠(yuǎn)方，貪圖外部勝利，卻使內(nèi)部空虛，追求擴(kuò)大領(lǐng)土，不考慮這種做法的危害。不過秦朝的疆域。

據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達(dá)1.9米，佛像面部豐滿，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。奉先寺內(nèi)九尊大佛，中為大盧舍那像敦煌莫高窟關(guān)于敦煌莫高窟的整體介紹，見前面“魏晉南北朝”部分。

也有劃“乾×年”（即乾統(tǒng)某年，1101—1110）年款的。亦有劃朵花或在下腹部劃契丹人物圖案的。這件茶末綠釉雞腿壇圓體高身，溜肩，腹部微鼓，腹下修長，小唇口，平底。灰缸胎，堅硬，滿施茶末綠釉，底無釉，肩部豎刻“乾二年田”四字款，字體剛勁有力?！扒辍奔础扒y(tǒng)二年”]（1102）系遼代天祚帝耶律延禧的年號；“田”應(yīng)為制作者的姓氏。遼代雞腿壇是因其器體細(xì)高如雞腿而得名，是契丹族特有的一種貯藏器，在遼墓中常有發(fā)現(xiàn)，此器是目前發(fā)現(xiàn)的同類器中的精品。遼代赤峰窯茶末綠釉雞腿壇金代大同窯黑釉剔花小口瓶1955年出土于山西天鎮(zhèn)縣夏家溝，現(xiàn)藏北京故宮博物院。黑釉剔花小口瓶為大同青磁窯產(chǎn)品。大同是遼、金的西京。