廣州辟谷的地方——【專業(yè)】服餌避谷方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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隨著箭壺內(nèi)收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標(biāo)記，就能知道具體的時(shí)刻。漏刻的計(jì)時(shí)方法可分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨(dú)立的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，只借助水的運(yùn)動(dòng)。后來(lái)古人發(fā)現(xiàn)漏壺內(nèi)的水多時(shí)，流水較快，水少時(shí)流水就慢，顯然會(huì)影響計(jì)量時(shí)間的精度。于是在漏壺上再加一只漏壺，水從下面漏壺流出去的同時(shí)，上面漏壺的水即源源不斷地補(bǔ)充給下面的漏壺，使下面漏壺內(nèi)的水均勻地流入箭壺，從而取得比較精確的時(shí)刻。大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現(xiàn)代計(jì)時(shí)單位，則1刻等于14分24秒?！鞍倏讨啤笔俏覈?guó)最古老、使用時(shí)間最長(zhǎng)的計(jì)時(shí)制。到了漢代，在使用“百刻制”的同時(shí)。

認(rèn)為西方統(tǒng)治者（自我）欺騙就是把歐洲的價(jià)值觀宣揚(yáng)成適用于全世界的價(jià)值觀，并要求歷史向這個(gè)目標(biāo)靠攏。他對(duì)世界其他國(guó)家將等候在歐洲的“候車室”這一看法持否定態(tài)度。查克拉巴提的確欣賞歐洲啟蒙價(jià)值觀，但他認(rèn)為歐洲的價(jià)值觀并不是符合人類發(fā)展的價(jià)值觀，不應(yīng)也不必成為全球的價(jià)值觀。作者請(qǐng)學(xué)生思考“殖民統(tǒng)治帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)影響和文化影響中，哪個(gè)影響更重要”，并要求舉例說(shuō)明，讓學(xué)生了解不同學(xué)派、不同學(xué)者的觀點(diǎn)，在相互比較或爭(zhēng)論中尋求真知提高學(xué)識(shí)。這是一個(gè)非常值得肯定的有效做法。四本書(shū)上述三個(gè)特點(diǎn)的形成與作者的指導(dǎo)思想是分不開(kāi)的。我很欣賞作者撰寫(xiě)本書(shū)的指導(dǎo)思想，他認(rèn)為本書(shū)“通過(guò)它的主題內(nèi)容、敘述方式和分析方法來(lái)吸引讀者。

但這些規(guī)模的檔案連他全部文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的十分之一都不到。檔案都是他親自整理，每一張插圖都是他親自監(jiān)制完成。如《中國(guó)大同雕塑全集》的十萬(wàn)件雕塑，他親自請(qǐng)攝影師來(lái)拍，拍完后再進(jìn)行整理、印制。這一工作耗時(shí)而繁瑣，整個(gè)工程的費(fèi)用都是他自己承擔(dān)。而在大樹(shù)畫(huà)館，這樣的資料還有太多?！朵鰷u里》里有一個(gè)故事讓我動(dòng)容。才和普查人員在做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查時(shí)，在甘肅發(fā)現(xiàn)一個(gè)老太太唱的民歌“花兒”極其珍貴。他想把歌錄制下來(lái)，但沒(méi)有錄像機(jī)。于是即刻啟程回北京，設(shè)法尋找攝像機(jī)。幾個(gè)月后，錄像機(jī)到手了。趕到甘肅時(shí)，只見(jiàn)到老太太的女兒。女兒說(shuō)老太太上個(gè)月離世了。這樣遺憾的故事，在才的文化遺產(chǎn)保護(hù)之路上數(shù)不勝數(shù)。在一個(gè)一切講求效率的時(shí)代。