南京哪里可以學(xué)辟谷——【專業(yè)】怎樣辟谷才正確方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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兵威可謂盛極一時(shí)。智伯瑤：即智瑤(前506—前453)，后世多稱智伯、智伯瑤。春秋末期晉國(guó)卿大夫，智氏家族領(lǐng)主。前475年，擔(dān)任晉正卿后，帶領(lǐng)晉軍南征北戰(zhàn)，多立功勛；智伯瑤攻范、中行氏：中行(háng)氏，東周時(shí)期晉國(guó)六卿家之一，姬姓，為中行文子(荀寅)中行氏和范氏相睦，結(jié)為姻親。公元前497年，趙簡(jiǎn)子與自己的族子邯鄲大夫趙午在對(duì)衛(wèi)國(guó)進(jìn)貢的500戶平民的安置問(wèn)題上有分歧，趙午被殺。而趙午是中行寅的外甥。于是中行氏、范氏和邯鄲趙氏一同攻打趙氏于晉陽(yáng)。此時(shí)執(zhí)政的智氏想讓自己的愛(ài)臣梁嬰父取代中行寅為卿，魏氏、韓氏也和中行氏和范氏不和，于是這三家取得晉定公的命令，率兵幫趙氏解了圍。中行氏和范氏戰(zhàn)敗，占據(jù)朝歌。

上海古籍出版社出版孫猛校證的《郡齋讀書(shū)志校證》，以汪士鐘所刊衢本為底，合校以涵芬樓影印南宋淳佑袁州刊本，并作內(nèi)容的疏證和考訂，又附以趙希弁《讀書(shū)附志》，是目前較完備的一個(gè)校點(diǎn)本?！吨饼S書(shū)錄解題》，二十二卷，南宋陳振孫（約1186—約1262）著。原本五十六卷，分經(jīng)、史、子、集四錄，故書(shū)名中稱“書(shū)錄”。全書(shū)共分五十三類，在兩宋官修書(shū)目基礎(chǔ)上調(diào)整增補(bǔ)了門類。經(jīng)錄十類：易類、書(shū)類、詩(shī)類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、語(yǔ)孟類、讖緯類、經(jīng)解類、小學(xué)類。史錄十六類：正史類、別史類、編年類、起居注類、詔令類、偽史類、雜史類、典故類、職官類、禮注類、時(shí)令類、傳記類、法令類、譜牒類、目錄類、地理類。子錄二十類：儒家類、道家類、法家類、名家類、墨家類、縱橫家類、農(nóng)家類、雜家類、家類、神仙類、釋氏類、兵書(shū)類、歷象類、陰陽(yáng)家類、卜筮類、形法類、醫(yī)書(shū)類、音樂(lè)類、雜藝術(shù)、類書(shū)類。

不過(guò)是這組理性要素的組成部分而已?！?yàn)檫@樣，漢學(xué)家迪特?庫(kù)恩才會(huì)得到了相應(yīng)的理由，把這種進(jìn)一步走向了理性化的時(shí)代，干脆就直接命名為“儒家統(tǒng)治的時(shí)代”（參見(jiàn)：迪特?庫(kù)恩：《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》，李文鋒譯，北京：中信出版社，2016年）。也正因?yàn)檫@樣，我們才可能更深一步地理解，陳寅恪那句“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”的斷言（陳寅?。骸多噺V銘〈宋史職官志考證〉序》，《金明館叢稿二編》，北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2015年，第277頁(yè)），其深層的肇因還是來(lái)自于理性的推動(dòng)；而在歷史中居于主導(dǎo)的儒家學(xué)派，則不光是這種理性精神的堅(jiān)定承擔(dān)者，如果從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，還恰恰是這種理性原則的率先創(chuàng)造者。