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中國最古老的書籍。這里指《左傳》、《搜神記》中記載的上述故事。(23)《易》：即《周易》，是我國最古老的一部筮占之書，約成書于西周時期。(24)浮屠害政，桑門蠹俗：浮屠，佛陀的另一種譯法，這里指佛教；害政，危害國家；桑門，或譯沙門，即僧侶。蠹俗：敗壞社會風(fēng)氣。(25)圭撮涉于貧友：對貧窮的人點點計較。圭撮，很少的數(shù)量。六十四黍為一圭，四圭為一撮。(26)僧有多稌之期，友無遺秉之報：讓僧人的糧食堆滿倉，對貧窮的朋友卻一兩糧食也不給。稌（tú），稻子。(27)懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂：阿鼻，阿鼻地獄的省稱，阿鼻，梵語Avīci的譯音，意為“無有間斷”，即痛苦無有間斷之意。為佛教傳說中八大地獄中最下﹑最苦之處；

而劉勰將它創(chuàng)造性地運用于文藝創(chuàng)作理論?！段男牡颀垺吩谡撌鏊囆g(shù)想象時，還提出了“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照”等見解，強調(diào)藝術(shù)想象要有平日廣泛的積累和生活知識，這樣就為他的藝術(shù)想象的理論奠定了堅實的樸素唯物主義的基礎(chǔ)?！段男牡颀垺防^《文賦》之后，對于藝術(shù)想象及形像思維的論述，對后世發(fā)生了重要的影響。例如王昌齡所說的“神會于物”（《唐音癸簽》卷二），蘇軾所說的“神與萬物交”（《書李伯時山莊圖后》），黃宗羲所說的“古之人情與物相游，而不能相舍”（《黃孚先詩序》）等觀點，都是漤觴于《文心雕龍》“神與物游”的。在《文心雕龍?神思》篇中還對“辭令”“志氣”和語言的關(guān)系作了很好的闡發(fā)。初步建立了文學(xué)史的觀念作者認(rèn)為。

對全面了解唐代社會具有極其重要且十分特殊的功用和價值。《太平廣記》征引此書達133處之多。其中“唐衢痛哭”和“懷素筆?！边€被后人引為典故；李勉開脫的囚犯反以怨報德的故事也被明代馮夢龍改編成《醒世恒言》中的“李汧公窮邸遇俠客”。《國史補》的傳世單刻本有明汲古閣刊影宋本，叢書本有《津逮》、《學(xué)津討原》、《得月簃叢書》、《筆記大觀》等，一卷節(jié)本有《唐宋叢書》、《說郛》、《說薈》、《唐代叢書》等。1957年上海古典文學(xué)出版社，據(jù)《學(xué)津討原》本標(biāo)點排印，收入”中國文學(xué)參考小叢書”。1979年，上海古籍出版社用古典文學(xué)出版社本重印?！短K氏演義》唐據(jù)辨證類筆記，蘇鶚撰。蘇鶚，字德祥，武功人，家居杜陽川上。