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也多見于新疆吐魯番地區(qū)。唐代陶塑的一個重大突破就是開始生產(chǎn)一種新型陶制品——唐三彩。唐三彩屬鉛釉陶器，采用白色粘土作胎，經(jīng)素燒(1100℃)后，施彩釉燒制(800℃)而成，主要為明器用以隨葬。它始創(chuàng)于初唐發(fā)展于盛唐，又以黃、綠、白三種釉色為主，故取名唐三彩。無論是隋唐的彩繪俑還是唐代的“唐三彩”制品，主要都是用于陪葬俑和罐、壺、杯盤，牛、馬、駱駝等主要都是陪葬的明器之用。中國歷代素以生死并重和視死如生，亦即活著的人相信的靈魂是不會消失的，他們死后必將在另一個世界里重新恢復生活。所以，盛唐時期，王公不僅生前生活極其奢靡，死后還幻想繼續(xù)享受榮華富貴。他們把生前占有的武衛(wèi)文侍、樂舞歌伎、駱駝馬牛、飛禽走獸以及瓶、碗、壺、罐等生活用品。

孝文帝贊譽其曰：“若非任城，朕事業(yè)堪憂也”實際上，拓跋澄支持漢化，也是被孝文帝說服的。據(jù)“本傳”載：太和十七年（493）五月，孝文帝召集百官，宣稱要大舉伐南齊，計劃在南伐途中造成遷都的既成事實。在朝會上，任城王拓跋澄站出來，退朝后，他立即召見任城王澄，屏退左右，單獨與澄計議說：“這次舉動，的確不易。但國家興自塞外，徙居平城，這里是用武之地，不能實行文治，今將移風易俗，實在難啊！崤函帝宅，河洛王里，朕想趁此南伐大舉而遷居中原，不知任城王意下如何？”拓跋澄被提醒，立即表示贊同。⒁訊之卜筮，審定吉否：通過占卜問神，再決定是否遷都。⒂鄴中：當年在鄴城時。鄴（yè），故址在今河南安陽市北部和河北臨漳縣西南一帶。

并勾畫出一個可以富國強兵、擴大疆土乃至稱霸的美好遠景來打動說服對方。他并不強調(diào)的勝負決定于民心的歸附和正義性，甚至認為明君之于戰(zhàn)事，不動刀兵就能戰(zhàn)勝敵國，不用武力就可到土地，別人尚未察覺而王業(yè)就可完成。這就是“王霸之道”。這同之前《左傳》中的“曹劌論戰(zhàn)”，之后賈誼的《過秦論》“仁義不施，攻守之勢異也”的結(jié)論不同。這即是《戰(zhàn)國策》與一些儒家典籍的區(qū)別，也是戰(zhàn)國時代策士與傳統(tǒng)士大夫的區(qū)別所在。戰(zhàn)國七國形勢圖張儀說秦昭王連橫戰(zhàn)國策?秦策一（1）初見秦第一張儀說秦王曰“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當死，言不審亦當死。雖然，臣愿悉言所聞，大王裁其罪?！俺悸?，天燕陽魏，連荊固齊，收余韓。