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因此，它仍是一部重要的古代文體論著，古代文論史上應(yīng)該給予它恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和地位。對(duì)于文體分類，《文章緣起》共列為84題，而《文選》選文，分為38體;《文心雕龍》論及的文體，總數(shù)達(dá)120種左右。據(jù)對(duì)照查核，《文章緣起》列舉的84題中，只有十幾種沒有為《文選》和《文心雕龍》所涉及，而且這十幾種多是較次要的文體或某些文體的細(xì)類，如謁文、悲文、祈文、告文、哀頌、讓表、勸進(jìn)等。可見，在文體分類上。今有：《文章緣起》商務(wù)印書館1918年版；《文章緣起》中華書局1985年版；《文章緣起》上海古籍出版社1987年版?！冻踉聵枪盼木w論》古文理論著作。一名《古文緒論》，1卷，共60則。清代吳德旋著，呂璜記述。吳德旋（1767～1840）字仲倫。

著述除《資暇錄》外，尚有《唐皇室維城錄》、《十代鐲疑史目》、《漢后隋前瞬貫圖》、《兩漢至唐年紀(jì)》等凡十二種。《資暇錄》上卷多糾正俗說之謬，如“李”字，除水果名、地名、姓氏之外，更無(wú)別義，《左傳》“行李之往來”乃錯(cuò)字；又如“挽歌”始于春秋；“押衙”應(yīng)作“押牙”等。下卷多談物品，如記畢羅、琴甲、茶托子、書題簽、席帽、承床等，都有益于考據(jù)。此外像論證《文選》五臣注盡出于李善之注反排斥李善之說等，亦有新意。書中雖有一些誤解、謬說，為宋人所駁斥，但就全書而言，還是有價(jià)值的。《四庫(kù)全書總目提要》評(píng)其價(jià)值云：“此書上篇正誤，中篇談原，下篇本物。全書均考證之文。謂《論語(yǔ)》宰子晝寢作畫寢，乃梁武帝之說；傷人乎不問馬。

坐姿端莊雄偉，面容睿智祥和，衣褶刻畫細(xì)致，線條優(yōu)美靈動(dòng)，是反映北魏造像風(fēng)格的典范。另外還有洛陽(yáng)龍門北魏石窟賓陽(yáng)洞的三世佛雕像和維摩說法造像。以佛像雕刻著稱的石窟寺還有：甘肅永靖縣炳靈寺石窟、甘肅慶陽(yáng)南北石窟寺、甘肅天水麥積山石窟河南鞏縣石窟、山西太原天龍山石窟、遼寧義縣萬(wàn)佛堂石窟、云南劍川石石窟、四川大足石窟，四川樂山大佛、杭州靈隱寺飛來峰造像、南京棲霞山石刻等。魏晉北朝佛教石窟與造像藝術(shù)發(fā)達(dá)，這與佛教?hào)|傳的線路，與其民族的高度融合、慘絕人寰的爭(zhēng)斗割據(jù)密切相關(guān)。相對(duì)封閉穩(wěn)定，因而佛教藝術(shù)也不及北朝發(fā)達(dá)，僅存碩果的南京棲霞山石刻，因被后人毀損，今已難窺原貌。成都萬(wàn)佛寺舊址出土的紅砂巖南朝造像，表現(xiàn)手法纖巧華麗。