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宋遼金（上）石雕北宋建政后，采取有力措施恢復(fù)的創(chuàng)傷，社會經(jīng)濟(jì)與文化復(fù)蘇，在藝術(shù)上也形成了該時(shí)代特有的格局。另一方面，北宋對外妥協(xié)投降，不思進(jìn)取，對內(nèi)壓榨人民，茍且偷安，消極腐化的生活影響到意識形態(tài)，社會充斥各種陰陽五行、儒家性理之說。在石雕藝術(shù)上，宋代雕塑是中國漢唐雕塑高峰期的尾聲，由秦漢以來的淳樸粗獷走向纖巧華麗由于藝術(shù)的消長與國運(yùn)的盛衰息息相關(guān)。宋代石雕再無唐代那種雄大氣魄。但由于宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使社會意識傾向于社會生活，寫實(shí)程度高，共工藝藝術(shù)進(jìn)步，形成一種與宋代文學(xué)作品那種平易、自然、青親切、嫵媚相一致的創(chuàng)作風(fēng)格。特別在雕塑的造型、表現(xiàn)手法等方面所顯示的精湛和高超藝術(shù)水平，顯示宋人有超越前人的藝術(shù)本領(lǐng)。

每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒，雙臂外露，豐腴，但姿態(tài)服飾各別。體型微呈扭動(dòng)曲線，婀娜多姿。中龕外窟廊右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓瞪，神情威猛，腳踏在一只臥倒的小牛犢背上。牛犢昂首曲膝，掙扎欲起，姿態(tài)極為生動(dòng)。民間傳說這尊天王本應(yīng)站在蓮花之上，但窟廊靜臥的這只牛犢實(shí)際上是條神牛，力大無比，只要吼一聲，就會天塌地陷，給眾生帶來災(zāi)難。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長脖子準(zhǔn)備躍起大吼，于是便迅速用腳將它踏倒在地，成了今天的造型。該窟也因此得名“牛兒堂”。“牛兒堂”的外壁壁面上成排的供養(yǎng)人壁畫是研究唐代服飾等方面的珍貴資料。第37窟為隋代洞窟。圓卷龕、前部毀。龕內(nèi)塑坐佛一身，右側(cè)一脅侍菩薩。