以下是其它資訊：

《七十述學(xué)》，劉夢溪著，生活?讀書?新知三聯(lián)書店、生活書店出版有限公司2018年9月第一版，58.00元?dú)q次戊戌初冬，接獲劉夢溪先生近著《七十述學(xué)》，如久違師長而得親接顏色音容，喜慰非常，遂一氣讀之。當(dāng)此傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與文化日趨于鬧熱之時代大環(huán)境下，此書宛如空谷足音，其深沉而篤實(shí)豐厚之人文內(nèi)涵，足令有志于吾國傳統(tǒng)學(xué)問者展卷而大受益。七十者，系夢溪先生自謂其行年，乃約數(shù)非實(shí)數(shù)，實(shí)則先生年近八秩，已漸至杖朝之年；述學(xué)者，即先生個人之學(xué)行小傳或曰學(xué)術(shù)自傳。以此觀之，則此書未可以尋常之憶舊談往錄視之，因寓“學(xué)”于“述”之中，自有包孕涵養(yǎng)、沉潛蘊(yùn)蓄之意味在其中焉。蓋劉夢溪先生作為著名人文及思想史學(xué)者，其早歲曾涉足現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及《紅樓夢》之研究。

嘗以十二人破草寇號無端兒數(shù)萬。又龍門戰(zhàn)，盡一房箭，中八十人”這是正史所不存的。又如，寫駱賓王的《討武曌檄》傳到武則天手中：“則天覽及‘蛾眉不肯讓人，偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔土未干，六尺之孤安在’，驚呼曰：‘宰相何得失如此人’”堪稱神來之筆。還有象李白讓高力士脫靴，王勃寫文章蒙在被里打腹稿等故事，更是膾炙人口，流傳很廣。續(xù)集中有《寺塔記》2卷，詳述長安諸佛寺的建筑﹑壁畫等情況，保存了許多珍貴史料，每為後代編長安史志者所取資。正如《四庫全書總目提要》所云：“多詭怪不經(jīng)之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮夸，而不能不相徵引”（《四庫全書總目》）。其中不少篇目頗為隱僻詭異。

前只有屈原，后只有杜甫。陶淵明今存詩125首。其中四言詩9首，五言詩116首。文12篇，其中辭3篇，韻文5篇，散文4篇。其詩歌內(nèi)容可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。其中田園詩數(shù)量最多，成就最高。陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，對淳樸的田園生活的熱愛，這在陶淵明出現(xiàn)之前，文學(xué)史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。他的《桃花源詩并記》描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限的高度。