以下是其它資訊：

正因其看似“天經(jīng)地義”的或無可非議的，就直接等同于“無限合理”的了。無論如何，只要仍然在無原則地膨脹自己的理性，或者更具體地說，只要仍然在基于一種斯多葛主義式的邏輯，并且以洛夫喬伊所揭示的那種方式，大而化之地推導(dǎo)出“偉大的存在之鏈”，那么，這個(gè)如此合理、絲絲入扣的世界，還有什么地方值得我們?cè)偃ヅ泻透倪M(jìn)，而人類社會(huì)又怎么再去謀求進(jìn)一步的發(fā)展？當(dāng)然，如果借用的一句名言，“批判的武器”在此也可以變成“武器的批判”，也就是說，這樣一種過于故步自封、洋洋自得的理論，其實(shí)已經(jīng)顯得相當(dāng)貧乏孱弱，哪里還有什么力量來改造我們的世界!因此，相對(duì)于那種“自由儒學(xué)”的提法，我本人更傾向于提倡“批判儒學(xué)”?！@樣的提法意味著。

恒代：恒州和代郡。平城在代郡，這里代指平城。即鮮卑首領(lǐng)什翼犍建立代，北魏的前身；伊洛：伊水和洛水，代指新都洛陽一帶。擬：比擬。（12）安土重遷，物之常性，一旦南移，懼不樂也：安于生活在故土不愿遷居，是人的本性，一旦向南遷移，擔(dān)心人們會(huì)不樂意。（13）陛下去歲親御六軍討蕭氏，至洛：指太和十七年（493），元宏率領(lǐng)大軍南下南齊，到達(dá)洛陽。丕：拓跋丕，見作者介紹。（14）遣任城王澄宣旨：派任城王拓跋澄宣布皇上的旨要遷都洛陽的旨意。拓跋澄：字道鎮(zhèn)，孝文帝堂叔，原任城王拓跋云長子，襲任城王，拜尚書令。為人性情豁達(dá)，不戀鮮卑舊制舊俗，支持改革，忠心職守，是元宏推行漢化的重要助手。孝文帝贊譽(yù)其曰：“若非任城。

圖紋浮雕效果強(qiáng)烈，遺憾右輪廓已殘。２、鄧縣畫像磚河南鄧縣學(xué)莊村西南出土，為南北朝時(shí)期畫像磚。墓室及甬道，均用帶蓮花等紋飾的花紋磚砌成，并嵌砌模印加彩的畫像磚，面地也用蓮花案小磚圖平鋪。墓室兩側(cè)壁各凸砌出8個(gè)磚柱，甬道兩壁各有4個(gè)磚柱，每一磚柱下半部，都嵌砌有5塊磚組成的畫面，都是小冠大履手拄刀的侍吏。磚柱的上半部，各嵌砌兩塊畫像磚，內(nèi)容各異。在甬道兩側(cè)有獅子，墓室后壁嵌有玄武。墓室內(nèi)兩側(cè)前6個(gè)磚柱上嵌砌的畫像磚，表現(xiàn)了前列鼓吹的牛車出行的行列。四川上個(gè)世紀(jì)50年代以后，四川省各級(jí)考古部門先后于1952年、1953年及1975年，在成都站東鄉(xiāng)青杠包漢墓、成都北郊羊子山漢墓、新繁清白鄉(xiāng)漢畫像磚墓、成都西郊曾家包漢墓、新都縣新農(nóng)公社“高堆子”漢墓。