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’言舉斯心加諸彼而已（45）。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者（46），無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權（47），然后知輕重；度（48），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之”（49）?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構怨于諸侯（50），然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與（51）？輕暖不足于體與（52）？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與（53）？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”曰：“否，吾不為是也”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地（54）。

啟超方有事于《清儒學案》，汗青尚無期也。〇《日知錄》、《亭林文集》，顧炎武著。顧亭林為清學開山第一人。其精力集注于《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見其立身治學大概。〇《明夷待訪錄》，黃宗羲著。黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻在兩學案。此小冊可見其思想之大概。〇《思問錄》，王夫之著。王船山為清初大師之一。非通觀全書，不能見其精深博大。但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學者不能讀。聊舉此書發(fā)凡，實不足以代表其學問之全部也。〇《顏氏學記》，戴望編。顏習齋為清初大師之一。戴氏所編學記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》，亦可供參考。但其所集《習齋語要》、《恕谷（李塨）語要》，將攻擊宋儒語多不錄，稍失其真。

對齊威王來說也具備進諫的基本條件。齊威王以善于納諫用能，勵志圖強而名著史冊。在位時期，針對卿大夫?qū)?、國力不強之弊，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進治改革，修明法制、選賢任能、賞罰分明、國力日強。經(jīng)桂陵、馬陵兩役，大敗魏軍，開始稱雄于諸侯。為人禮賢重士，在國都臨淄稷門外修建稷下學宮，廣招天下賢士議政講學，成為當時的學術文化中心，后人稱為“稷下學派”。到齊威王末年，齊國成為諸侯國中最強盛的國家。這是他能接受鄒忌進諫的內(nèi)因。更為可貴的是，他不僅能納諫，而且知過就改。從“門庭若市”到“時時而間進”，再到一年后的“雖欲言，無可進者”。這固然是《戰(zhàn)國策》慣用的夸張，但也反映出齊國成為諸侯國中最強盛的國家的原因所在。